宽心-心宽，眼前世界随之敞亮，事事畅通，星云大师接引康宁安乐 azw3 免费 在线 网盘 下载

出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。

事业篇

　你会成功吗

　　成就大器

　　打不倒的人

　　跌倒的收获

　　机会在哪里

　　哪些人不能成功

　　你会成功吗

　　如何突破困境

　　危机处理

　　以何为力

　　执 著

　职业生涯的锦囊

　　从奉献中获得快乐

　　地 位

　　调 气

　　工作是填充时间的好方式

　　惊人的潜能

　　求　职

　　人应具备怎样的应变能力

　　态度决定成效

　　无惧讥谤

　治世管理之学

　　管理者的素养

　　经济的繁荣需要企业大小共存

　　老二哲学

　　领导人的层次

　　忙是人生的滋养剂

　　与属下相处

　钱，用了才是自己的

　　不义之财

　　发财的方法

　　贫富贵贱

　　钱，用了才是自己的

　　怎样用钱

　　这些也是财富

　　最究竟的财富

生活篇

　爱情红绿灯

　　把感情放在哪里

　　爱情红绿灯

　　幸福之门

　　爱，就是惜

　　维系爱情的妙诀

　浇灌婚姻之花

　　夫妻之道有三等

　　婚姻长久的秘诀

　　婆媳与母女

　　幸福夫妻的秘诀

　　择偶的条件

　女人的武器

　　东西方女人

　　妈妈的味道

　　女人的武器

　　女人的一生

　　女性之德

　　女性之美

　　现代的女性

　成长的足迹

　　不能代替孩子做的事

　　成年礼

　　儿女教育的原则

　　父母应该教给孩子的事

　　何谓大学

　　教育的条件

　　青年人的毛病

　　有前途的人

　给生活加一点糖

　　慢的生活艺术

　　食存五观

　　一碗菜根香

　　月亮的启示

　　粥中有道

　　最好的享受

　生活琐事中的慧思

　　化妆

　　旅游

　　品味

　　上街

　　生病

　　阅读

　　抱怨

人生篇

　不得不知的人生经验

　　一念之间

　　放下心中的“怕”

　　如何控制自己的命运

　　认识时间

　　如何改变命运

　人际交往的明灯

　　保密是一种涵养

　　化解的力量

　　利己与利人

　　良师与益友

　　没用的好人

　　群我之间

　　说话是一种艺术

　　四种田

　　退票

　战胜郁闷的方法

　　佛陀也会被人毁谤

　　快乐的来源

　　如何不自卑

　　如何排除烦恼

　　远离是非烦恼

　　微笑

　佛眼看世界

　　如何做功德

　　人人做警察

　　我是佛

　　真假

　　发心

　看破生死的智慧

　　人，有没有来生

　　生命的解脱

　　寿命

　　死前交代

　　自杀的结果

精神篇

　入不二法门

　　须弥山与小芥子

　　空非空，有非有

　　是是非非

　　净秽不二

　　善恶一心

　大我的人生

　　人生的大病--贪

　　人生的大病--嗔

　　人生的大病--痴

　　回头的世界

　　扩大人生的境界

　　以出世思想做世间事

　　三世因果

　涅槃之乐

　　我找到了

　　精神修持的好处

　　涅槃的境界

　　生活中如何自我提升

　　修身与修心

　　道德的光辉

　心生万法

　　万般烦恼皆因心动

　　心动，还是幡动

　　心内的般若

　　心的主人

　　怨亲平等

星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。著有《包容的智慧》

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1

事业篇

记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说︰"你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。&

第1节：成就大器(1)

第2节：成就大器(2)

第3节：打不倒的人

第4节：跌倒的收获(1)

第5节：跌倒的收获(2)

第6节：机会在哪里

第7节：哪些人不能成功

第8节：你会成功吗(1)

第9节：你会成功吗(2)

第10节：如何突破困境

第11节：危机处理

第12节：以何为力(1)

第13节：以何为力(2)

第14节：执著

第15节：从奉献中获得快乐

第16节：地位

第17节：管理者的素养

第18节：经济的繁荣需要企业大小共存

第19节：不义之财

第20节：发财的方法

2

生活篇

有个女生到佛光山找我，神情沮丧。我问她发生了什么事，她哭哭啼啼，很伤心地说："那个人太坏了……"语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说："我在市政府机关里服务，有个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知

第21节：把感情放在哪里(1)

第22节：把感情放在哪里(2)

第23节：爱情红绿灯

第24节：夫妻之道有三等

第25节：婚姻长久的秘诀

第26节：东西方女人

第27节：妈妈的味道

第28节：女人的武器

第29节：不能代替孩子做的事

第30节：成年礼(1)

第31节：成年礼(2)

第32节：慢的生活艺术

第33节：化妆

第34节：旅游

3

人生篇

唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，12年之间曾7次尝试；到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，他历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律播扬于日本。鉴真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、人民的生活也因

第35节：一念之间

第36节：放下心中的"怕"(1)

第37节：放下心中的"怕"(2)

第38节：保密是一种涵养

第39节：化解的力量

第40节：佛陀也会被人毁谤

第41节：快乐的来源(1)

第42节：快乐的来源(2)

第43节：快乐的来源(3)

第44节：如何做功德(1)

第45节：如何做功德(2)

第46节：人，有没有来生(1)

第47节：人，有没有来生(2)

4

精神篇

唐朝江州刺史李渤问智常禅师："佛经上所讲的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'未免失之玄奇了，小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？"智常禅师闻言而笑，问他："人家说你读书破万卷，可有这回事？""当然有！"李渤一派得意洋洋。"那么

第48节：须弥山与小芥子(1)

第49节：须弥山与小芥子(2)

第50节：人生的大病--贪(1)

第51节：人生的大病--贪(2)

第52节：我找到了(1)

第53节：我找到了(2)

第54节：精神修持的好处(1)

第55节：精神修持的好处(2)

第56节：万般烦恼皆因心动(1)

第57节：万般烦恼皆因心动(2)

第58节：心动，还是幡动(1)

第59节：心动，还是幡动(2)

第60节：心动，还是幡动(3)

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对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活。

生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。

我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。

片刻不能忍，烦恼日月增。

用感情生活的人，生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧。

有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，有人唾老拙，由他自干了，你也省力气，我也少烦恼

粥有十利，姿色丰满，增加气力，补元益寿、安乐柔软，辞辩清楚，喉舌滋润，容易消化，老病适宜，消渴解饥，调和气色。有一首打油诗说“煮饭何如煮粥强？好同儿女细商量；一升可作三升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必做羹汤；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。”

第一篇

事业篇

“我不祈求有一条新腿，而是祈求上帝帮助我，让我失去一条腿后也晓得怎么生活。”

不说讥谤。不听讥谤。不怕讥谤。

下等领导，要尽己之能；

中等领导，要尽人之力；

上等领导，要尽他之智；

高等领导，要尽众之有。

慈航法师曾说：“如果要人讨厌你，你尽可挺胸昂头。”西谚也说：“宇宙只有五尺高，要能容下六尺之躯必须低些头！”

谦冲为怀

荀子云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

以关心代替干涉。以服务代替要求。以合作代替命令。以勉励代替责怪。说义不宜深而要明。下令不宜繁而要简。教人不宜严而要慈。待人不宜苛而要宽。

诸葛亮说：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强、以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削存，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”

富足来自知足。尊贵来自谦卑。贫穷来自吝啬。卑贱来自傲慢。

广结善缘是增进财富最方便的方法。讲好话、对人微笑招呼、帮助别人解决困难，随手功德，就能与人结下好缘。

第二篇

生活篇

对感情的运用：

用智慧领导感情；用正派净化感情；用无私奉献感情；用慈悲升华感情。

以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天尤人，必能为大众所爱戴，为社会所接纳。时间的痛苦和快乐不操控在别人的心里，而掌握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界，那么这个世界就是个怒火焚烧的地域。

对人要有感恩的没得；对事要有忍辱的没得；对物要有满足的没得；对己要有忏悔的美德。

不计较小事才能减少心灵的负担，不听人闲话才能远离不必要的争端。

对感情...

编辑推荐

123堂人生幸福课，自在自信生活之源；佛教大宗师打通关，开示人间大智慧

　　祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事

　　星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。

各位知道吗？我们的心原本也与佛陀一般能够包容一切。我们的心原本是何等宝贵、何等宽大啊！我们的心好像太阳、月亮，可以照破黑暗；我们一的心好像田地，可以滋长善根，种植功德；我们的心好像明镜，可以洞察万象，映现一切；我们的心又如大海一般，蕴藏着无限的能源宝藏。

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书摘插图

书籍介绍

内容简介

出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。

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祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事

星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。

• 作者： kenishy 布老师 发布时间：2011-09-16 12:43:29

  读者精华版，和一些励志书一样，实在不好看，没有让人眼前一亮的东西。更别提到佛法了，不喜欢，就是不喜欢。

• 作者： 未卜 发布时间：2016-03-31 13:07:15

  一堆废话，恐是捉刀代笔。

• 作者： 伊卡洛斯 发布时间：2011-05-24 22:09:57

  阅读国家、阅读社会、阅读家族、阅读宗教、阅读人生

  戒掉贪嗔痴

• 作者： 镜藻 发布时间：2012-10-13 16:55:32

  佛学是自己一直崇尚的学问。

• 作者： 筱晗 发布时间：2014-08-11 22:25:25

  读读这种书确实会让人生出宁静感，不过还是觉得正见写的比较好看。

• 但行好事，莫问前程

  作者：咖 啡 发布时间：2010-04-25 21:16:19

  初看是常理，习之不容易。

  入俗，脱俗，结缘，化缘。

  大师良苦用心以“成功”等俗词吸引众人心向善，广结缘。

  大师言词有真功力，深入浅出，循循善诱，做一个平凡苦心的摆渡人，慈心摆渡而已。

  文章结构清晰，[问题总有解答]。

  因为在寺院里看到一句：佛教也是无神主义，提倡的是众生是尚未觉悟的佛陀。于是，开始不再犹豫诚心信佛。在我的理解里，修行悟道并不是为了升天成仙，而是为了获得出世的智慧，拥有随性的达观。

  看到书里写的因果缘分，觉得内心获得了一种平静。外在的一切都是因果相连，因生业报，是我们选择了自己的心境，决定了自己的生活。还有那一句“广结善缘”，真真把人际交往看做是一种缘分的珍惜和增上缘的机会，但行好事，莫问前程。

  书里的话粗看来实在太俗了，一不细想就会觉得是在说教，但是认真读来就会觉得收获不小，就像慈心的父母在传授一些平常做人行事的心得。

  觉得佛学里的词句真是美，读了让人静心。目前自己仍要看书静心，要行的路还长咯。

  1.凡事有因才会有果，所以不要一开始就想品尝果实的甜美，先要栽种，才有果实可吃。

  2.说起“缘”，世间上每一样事情都是互为缘起，相生相成。一切的因缘，[无论好坏]，都应该善加珍惜。

  3.不要怕，不要悔。苦是人生的实相。

  4.有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命本体。

• 说不出来的感脚～

  作者：诺诺 发布时间：2011-08-31 03:04:49

  ＝＝开始对这本书挺报有希望的，觉得星云大师在网络上～媒体上都挺出名～也觉得是个做佛学的人，想这本书或许能通过佛家的视角来解读一些一些东西，可看了之后～有点失望～基本跟市面上那些励志书阿～心灵鸡汤阿～这类的书没有两样～也就在最后几章里～真能看出点什么来～

  所以～除了失望～还是失望～这种书太多～没特点～说的不好听～就是披着一件袈裟的心灵鸡汤～啧啧～

• 古有“菜根谭”，今有“宽心”

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2009-06-25 14:33:41

  古有“菜根谭”，今有“宽心”

  野兽爱智慧

  这两天读完了博集天卷图书公司携手江苏文艺出版社出版的《宽心：星云大师的人生幸福课》一书。

  星云大师其人其事

  星云大师，1927年出生于江苏江都， 21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，主张以出世的思想做入世的事业。以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。

  为促进世界和平，大师曾与南传佛教、藏传佛教等各领袖交换意见，1997年与天主教教宗若望保禄二世晤谈；同年12月第二十一届世界佛教徒友谊会上，泰国总理乃川先生颁赠「佛教最佳贡献奖」，表彰大师对世界佛教的成就。2002年获颁「十大杰出教育事业家奖」，2005年获「总统文化奖-菩提奖」，肯定大师对国家、社会及佛教的贡献。2006年获香港凤凰卫视颁赠「安定身心奖」；世界华文作家协会颁「终身成就奖」；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠「杰出成就奖」。

  古有“菜根谭”，今有“宽心”

  《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。今有星云大师的《宽心》，其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。书友誉之为“佛光菜根谭”。

  出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。

  星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。123篇随笔，123堂人生幸福课，共四篇：事业篇，生活篇，人生篇和精神篇；引导书友找到自在自信生活之源；祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事。如在《如何突破困境》一文中，以亲身经历现身说法，要突破困境，一要闭紧嘴巴，少说多做，二要咬紧牙根，奋斗向前，三要把紧心关，不失正念，四要踏紧泥土，免堕虚无，五要握紧拳头，战胜横逆，六要盯紧目标，圆满完成。物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐得下去。

  附录：《宽心》20页-21页

  如何突破困境

  1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖，可谓“地无三尺平，竹比三丈高”，许多人见了都却步摇头。有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道：“看来开山建寺很不容易啊！”心平立刻回答说：“师父，记得您过去在宜兰时常常告诉我们：‘要有向困难挑战的勇气！’我愿意跟随您的脚步，突破一切难关。”心平不愧最早随我出家，最能了解我的心意。

  “人无千日好，花无百日红”，一个人的前途，如同海上的浪潮起起落落，时有低潮，时有高潮。遇到困境，很多人不是算命卜卦、求命改运，就是向土地公、妈祖婆祈求化解，希望前途发达顺遂，却往往慌乱无功。遇到困境时，到底要如何突破？

  一、闭紧嘴巴，少说多做。有时候遇到困难，多说无益。因为不是所有人都了解情况，也不是所有是非都能说明清楚。这个时候，只有闭紧嘴巴，多做事，少说话，只要有精神，有力量，是对的，就一直做下去，必定会有转机。

  二、咬紧牙根，奋斗向前。人生不如意事十之八九，面对困境，别人能给予的帮忙有限，主要的还是靠自己。汉朝司马迁受腐刑之辱，却咬紧牙根完成《史记》；隋朝静琬大师为保存法宝，咬紧牙根雕刻《房山石经》，留下了世界上最大一部石书。古来大德圣贤成就的背后，无不来自一股对理想的坚持。咬紧牙根，就能激发潜能，增加力量，勇往向前。

  三、把紧心关，不失正念。随着物质的进步和丰富，人类面临人性挑战。有些人遇到困境就出卖人格，出卖理想；也有些人积欠巨债，自杀了事，大好年华毁于一旦。其实困境不可怕，即使事业失败，只要把紧心关，如禅门所云“提起正念，照顾所缘”，不失去立场正念、人格道德，必定有拨云见日的时候。

  四、踏紧泥土，免堕虚无。佛教有“空中楼阁”的譬喻，意指好高骛远，不从基础力行，是无法成就的。有一些人不重视当下勤修福慧资粮、广结善缘，却冀望遥不可及的净土。踩在虚无缥缈间，这是很不实在的。唯有脚踏实地，把握当下，才能避免空谈。

  五、握紧拳头，战胜横逆。人遭逢挫折、失意、困厄时，内心容易茫然无助，失去自信而退缩在自我的世界里。逆境、不顺是一时的，靠自己的力量，相信自己能够做得到，自我健全，充实自己，摆脱厄运。

  六、盯紧目标，圆满完成。目标就是方向、方针。国家要有施政方针，企业要有业绩目标，就是菩萨修行也有五十二个阶位作为修道目标。没有目标，容易迷失方向，即使身处困境也要有计划，朝着目标前进不懈，必定有完成的时候。

  困境并不是绝境，勇敢面对才有办法可想，逃避也躲不过。你看，石岩里的小花，突破困境，所以摇曳丰姿；湍流中的小鱼，逆流而上，展现活泼生机。吾人应扩大心胸，突破自己，不被困境的框架束缚，才会健全茁壮。

  佛光菜根谭

  物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；

  人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐得下去。

  不必要的物质，不浪费丝毫；

  不必要的时间，不耽误分秒；

  不必要的言语，不随便开启；

  不必要的心事，不任意妄想。

  阅读书目：《宽心：星云大师的人生幸福课》星云大师著，江苏文艺出版社，博集天卷出品，2009年6月一版一次，28元

• 星云大师的123堂人生幸福课

  作者：一味 发布时间：2009-07-02 17:24:39

  星云大师的123堂人生幸福课

  近日，博集天卷联手江苏文艺出版社出版星云大师新著《宽心》，针对日常生活中所能遭遇的种种，诸如学习、工作、人际、爱情、婚姻、财富、得失、生死等等，共分123节，主张从内省出发，致心宽，得助缘，实现人生的幸福美满。

  随着生活节奏的加快、工作压力的增大以及由此带来的人际关系的紧张，现代都市人的心灵在不同程度上表现出焦虑状态。在日益纷繁复杂的社会氛围中，如何克服人性的弱点，解决心理的迷惑，保持心灵的宁静？

  星云大师自幼出家，终身致力于佛教事业的人间普及，将深奥的禅宗从远离尘世的寺院带到普通人的生活中。1967年他在台湾开创佛光山，并在全球修建佛教学院，成立出版社、图书馆、美术馆、电台等。虽为处江湖之远的出家人，但他却以饱满的激情投入到多项人间事业中，亲身实践他所提倡的“佛法生活化，生活佛法化”理念，做到了用入世的事业印证出世的精神。

  星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。123篇随笔，123堂人生幸福课，共四篇：事业篇，生活篇，人生篇和精神篇；引导书友找到自在自信生活之源；祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事。

  其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。读者誉之为“佛光菜根谭”。

  有读者称：“读书是读心，读作者的心，读自己的心。大师在我心中是温暖的，读了这本书，我的心真的宽厚了许多，许多事看得透，知道哪些才是根本。”

  “宽心，宽心，每天其实都揪心。看书的时候觉得好，觉得照他说的做没错，应该如此，一切顺达；真正做起来，很难有时间去细想如何如何。每天被鞭子赶着走的人，其实应该看看这本书，至少在看的时候很舒坦，像在做深呼吸训练。希望我能什么时候都心态平稳，尽管很难，就拿这本书当训练手册了。”

  《宽心：星云大师的人生幸福课》星云大师著，江苏文艺出版社，博集天卷出品，2009年6月一版一次，28元

• 婆娑

  作者：IRY 发布时间：2009-08-21 09:47:05

  一本比较浅显易懂的书，

  读了 。

  会更喜欢佛法一点。

  但是对于经意，

  还是要自己去看其他的书 。

  不过，它会像石火一样，启发你

  让你怀平和心情去生活。

• 百忍成金

  作者：清泓 发布时间：2022-09-16 17:44:10

  生气即表示没有力量。除了懂得排解外，就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量，有力量自然就不会烦恼，忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象——《宽心》

  鸡汤吗？当然鸡汤。服用后有效吗？因人而异。

  人世间纷纷扰扰，总是不经意间就走进死胡同、进退两难。怎么会有这么多烦心的事呢？或许这个问题时常萦绕在许多人的心间。怎么办？星云大师给了我们许多他的见解。这些见解看上去稀疏平常、并无新意，但“知道”与“做到”之间巨大的差异却原本不那么复杂的问题变得更加有心无力。

  我们都知道“知足常乐”，可为什么还是那么不乐呢？都知道“退一步海阔天空”，可为什么还是锱铢必较、寸土必争呢？都知道生气怄气对身心不好，可为什么还是百转千回念念不忘呢？有太多太多的知道却没做到，我们守着问题可能解决的答案，却不愿意去改变、去修炼，总想着有什么灵丹妙药、巧思妙招能够快速、有效、不费吹灰之力地解决，却忘了冰冻三尺非一日之寒，没有沉心、长期、坚持不断地修为才可能一点一点地剥开问题症结的核心。

  人至中年、有了一定的阅历，有一点“看山不是山”的视角。这本书给了自己很多的感触，最大的一点就是，为什么自己不能忍，或者说“不能忍”是很多人烦恼起因之一。

  面对欲望，不能忍，“现在就要”；面对困难，不能忍，焦虑徘徊；面对委屈，不能忍，“就地反击”；面对烦恼，不能忍，朝思暮想…譬如自己，在状态较好的时候还算相对正常，一旦心有不快，则各方面都是“不能忍”，已经三十多岁的中年大叔了，还时不时像个小孩一样，情绪化、玻璃心、咄咄逼人时常出现，给身边的亲人和朋友也带来了很大的压力和困扰。“像个定时炸弹一样散布着恐惧、高压的氛围”满脸写着“我不爽不要惹我”的不快，这样的心境和气息、有何欢喜可言？又如何让人欢喜和亲近？功德不谈、先不要拖后腿可以吗？

  有些事情是相对复杂，可让自己结根的好多事不都是些鸡毛蒜皮的琐事么？比如这段时间状态欠佳、说话做事总是自我中心又笋又带攻击性，所以自然令人生厌、惹是生非。

  原因何在？细细想来，一是不忍，二是不安。二者归一，即是匮乏。不是物质上有多匮乏，而是心理上的匮乏，再配合上“贪嗔痴”交互作用，如何能有开阔的心胸、容人容事的度量？

  那自己是一个缺爱的小孩、有着匮乏性的成长环境吗？（详见

  一个顽固分子的感受及读书笔记

  ）也许有的亲人朋友会这么想，也许自己回头看也会有一些这样的因素。先天的成长环境固然会对人的性格造成巨大的塑形作用，但自己也已经走出家门二十年了，尽管在社会上摸爬滚打会不断强化原有的思维方式、但这何尝不是一种“自发自觉”下的“自主生长”？做人要宽心知足，每个人的生长环境不可能是完美无缺的，更要意识到当下“责任在我”，察觉和改正是自己的事

  每个人都渴望被爱，充盈的人能给予他人爱和能量、进而获得更多的爱与被爱（如果环境和对象良好），而匮乏的人则一边护食一边刨食。因为匮乏，所以总是坐井观天、守着自己那一亩三分田；因为匮乏，所以总是寸土必争、锱铢必较；因为匮乏，所以总是目光短浅、情绪波动。你可以说匮乏的人可恨，也可以说他们可怜，取决于评价对象的个人意愿。

  有些原理其实也不复杂，无非是水满自溢之理，能溢出来的你自然就能雨露均沾，没有溢出来的你去挖人家、人家不乐意你也没有道理。但偏偏自己就是那个忍功欠缺、修养不高的人，人家明明告诉你“我不多、别来挖”，你还要任着自己性子、想挖就挖想跑就跑，这就是自己的不对了。这个时候自己要忍的不是去忍着不损人、是忍着念头而律己。生气就是没有力量、能力不足的体现，忍耐就是积蓄力量、修己修为的方法，凡事从自己下手、才是正途。

  当然，要从根本性去解决问题，如何充盈自己的内心、成为一个内心富足的人？作者也给了一些他的见解。“大道至简”，尽管世界纷纷扰扰，但同样也有很多人可以活得简单而富足，更多时候需要的不是获得、而是放下，正如书中所写“对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离”。

  人这辈子，最终又能攥着什么不放呢？“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛”，及早醒悟、及时行善。不被小我障目，才可能看到真我、打开无我之境

  原文摘抄

  奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心

  有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：“你不能吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！”野猫讥讽它：“人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！”

  生气即表示没有力量。不生气的法门，除了懂得排解外，就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量，有力量自然就不会烦恼，不会动心，不会起嗔，且能越挫越勇。忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象

  佛教的禅法教人打坐，调身、调息、调心，其中调息就是调气。人常常为了争一口气，彼此伤了和气。

  我们应该把自己的气息调得平顺和缓，生起欢喜心，产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受

  ；不欢喜，生气了，不但别人会排斥，自己也很难接受。

  生气，不要怄气。

  假如修养不够，难以驾驭自己的脾气，遇事难免要生气。真的生气了，就干脆明讲，告诉人家“我要生气了”。但是，你不能怄气，

  怄气就是生闷气，把气闷在心中会伤害自己

  ，气最好要有出处。我们建筑房子都要装设窗户，为的是能透气，房间卧室透气明亮，住起来才舒服；

  人如果常常生闷气，没有出气，是非常危险的事。

  争气并不是做“上”、“中”、“前”的人，而是要做个沉得住气、吃得了苦的人，不要动不动遇到事情就生气

  泄气，不要赌气。

  泄气了，只是自己不争气，倒也罢了，要紧的是，不可以赌气。为了赌一口气，失去理智，闯下了灾祸，后果难以收拾。因为泄气后没有正气、志气，只有邪气、怨气，为了赌一口气会做出更多错误的事来。没有理性的人生，后果不堪设想。

  一个人，唯有在工作里，生命才有办法安住，活得才有意义。一个没有工作的人是世间上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞无聊

  他打扫厕所不用扫帚，用手去擦去抠；凡是阴沟没有人通的、苦事没有人做的，他都自己来。

  他本性中就希望自己刻苦、勤劳。养成这种吃苦的习性之后，再去读书，会比别人更快收到成果。耐得起岁寒的是松柏，耐得起苦行的人将来才能成为栋梁之才。

  有个初入社会的年轻人，到一家公司递上名片，想介绍自己，却被无情拒绝。年轻人不以为意，表示：“没关系！我下次再来拜访，请您收下我的名片。”没想到，对方竟将他的名片撕成两半，并从口袋拿出一元钱，说：“撕一张名片，赔偿你一块钱，够了吧？”岂知这位年轻人竟开心地收下铜板，说：“一块钱可以买几张名片，我是欠你的。”随即再递出一张名片。这位年轻人的谦虚、诚恳终于打动了老板。

  布袋和尚曾经说过：

  “有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力气，我也少烦恼”

  《成实论》云：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中可以明显地看出来。

  有人问一个著名企业家：“您事业成功的秘诀是什么？” 企业家拿起粉笔在黑板上画了一个圈，但留了一个缺口：“你们问我事业成功的秘诀，那就是：我不会把事情做得圆满，就像画句号一定要留个缺口，让我的属下去填满它。”

  《荀子》云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

  佛教 “七圣财”，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧

  ，这就是圣人的财富。

  知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜！

  贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。

  其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？

  想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。物质有限，欲望却是无穷。只有心怀满足，才能享受当下拥有的幸福

  有个年轻人发不了财，终日怨天尤人。一天，他碰上了一位白发老人，又发牢骚。老人听后，说：“你穷吗？我看你很富有嘛！” “这从何说起？”年轻人问。 老人反问：“现在要切掉你的一个手指头，给你1万元，你愿不愿意？”“不愿意！” “假如有人给你10万元，要你挖去自己的双眼，你干不干？”“不干！” “要是让你立刻变成一个90岁的老人，给你100万元，你愿意吗？”“不愿意。” “这就是了，算起来，你已拥有上百万元的财富，为什么还哭穷？”

  知足第一富，无病第一贵

  《金刚经》云：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷”

  “你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”佛教总是教人吃亏忍辱，佛教告诉人们要奉献牺牲，实际上吃亏就是占便宜，在忍让之中有奥妙的道理

  “忍忍忍，百忍成金；气气气，一气成恨。”处理纷杂的人和事，最重要的就是有忍的美德。忍不是懦弱，而是力量，小事不能忍则能酿成大祸。

  “对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离”

  婚姻的圆满最重要的就是相互包容。“人非圣贤，孰能无过”，夫妻偶而难免会有一点意见相左，就好像牙齿和舌头有时也会打架，重要的就是互相忍耐、包容。现在有人为了彼此挤牙膏、脱袜子的方法不同而离婚，就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂得沟通，不愿顺服对方所致。婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。婚姻中的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失。

  你大我小，不争吵； 你对我错，人缘好； 你有我无，纷争少； 你乐我苦，幸福多。“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”

  现代婚姻讲究男女平等，男女双方必须互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德，改成现代男士应该做到“三从四得”——三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太责骂要忍得、太太花钱要舍得

  母女的关系，女儿是妈妈身上的一块肉；媳妇终究是从别姓人家娶过来的，何况自己最亲爱的儿子完全被她占有，婆媳的关系就已埋下了危机。母女也好，婆媳也好，总要把这种相互关系透彻地认清，彼此才好相处。

  婆媳在一个家庭中生活，要跳探戈，你进我就退。婆媳之间要常常抱着“对不起，我错了”的心态，把自己当做坏人，学习水的就下，谦卑自躬，好处让别人享受，坏处自己承当，从让步吃亏之中来陶冶自己的心性，扩大自己的心量

  看到幼小的孩子写作业，妈妈爱子心切，就说：“孩子，你睡觉吧，作业由妈妈代你来做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“妈妈，好痛喔，你来代我痛一下好吗？”妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的

  人最大的弱点就是护短，覆藏自己的过失，不肯改进。反省是智慧的果实，是进德的阶梯，能以责备人之心来责备自己，以批评人之心来批评自己，才会进步。常人最大的毛病莫过于不肯认错；青年人对于自己的过错，往往没有勇气承认，执拗不认责

  美国富豪洛克菲勒每次出差，到了酒店只开普通房。侍者不解：“您儿子每次来都要最好的房间，您怎么这样呢？”洛克菲勒回答：“因为他有一个百万富翁的父亲，而我没有。”

  人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有其平衡之道，“慢慢来”是对治速成之弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。

  宋朝名相范仲淹，年轻时家贫，苦读三年，每日以粥果腹，终得有成。他说：“粥中有道。”

  一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字：“不要怕。”又说：“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访那位族长，不料老人家已在几年前去世，族长家属取出一个密封的信封说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，又看到三个字：“不要悔。”

  佛教说，

  苦是人生的实相，人所以会有痛苦，是因为害怕的事情太多

  ，怕被偷、被抢、被伤害，乃至怕没有钱、没有工作、没有儿女老婆……因为所怕的事情很多，多数人活在不安的恐惧之中，所以观世音菩萨能为众生“施无畏”，因而特别受到大众信仰。

  佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的。习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力控制我们的命运，而一切习惯乃至业力都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，就可以将乖舛的命运转变为美好的命运。

  有的人凡事抱着积极进取、乐观的看法，能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人则消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，终日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。

  佛教讲“无常”，面对困难挫折，只要我们肯改善因缘，一切都会过去；只要我们肯改变现状，自能迎向美好的未来，这也是生命的可贵之处

  君子欲人同其好，小人欲人同其恶”。 用油与水来形容君子与小人的性格，极为贴切。 油的油腻浓稠像小人，水的清白恬淡似君子。 水可使不洁之物归于清洁，油则使清洁之物变成不洁。 君子群里投进一个小人，就像滚水中滴进一滴油， 水可以默默容纳油，但水归水，油归油，是为“和而不同”。 若是小人堆里投进一个君子，就像滚油中滴进一滴水， 油是激搏爆溅，绝不相容，非与水炸到两败俱伤是不肯罢休的。 由水与油可以看出君子与小人的分野。

  人世间一切都要向前行进，即使前途艰辛，也要不侵犯、不推诿、不退票。不侵犯是不去伤害别人的生命、财产乃至声誉；不推诿是不逃避自己的责任，不掩饰自己的过失

  《坚意经》云：“慈心正意，罪灭福生；邪不入正，万恶消烂。

  有个少年请教一位智者：“我如何才能成为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人？” 智者说：“我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。”少年说：“这是说，在我感到痛苦时就把自己当成是别人，痛苦就减轻了，当我喜悦时把自己当成别人，喜悦将变得平和中正。” 智者点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年说：“如此就可以真正同情、理解别人的需求，在别人需要时给予恰当的帮助。” 智者两眼发光，继续说：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“如此是要尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人。” 智者说：“第四句话，把自己当成自己。”少年说：“这句话的含义我一时体会不出。这四句话之间有许多相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？” 智者说：“用一生的时间和经历。”

  不论环境如何纷乱，我们每个人都要让浮躁不安的思绪找到一个出口，从内在的宁静中寻得真正的快乐。

  孔子曾云

  “仁者不忧

  ”，如果能对人生的穷通得失、成败有无能够不忧不拒，何愁人生不会自在快乐呢

  古诗云：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”烦恼也是一样，从小到大，人的烦恼可说是无量无边、无时无之。到底

  烦恼从哪里来？总归纳可以说是从“无明”来。无明，所以智慧不够，无法了解真理，解决问题；无明，所以心念不正，妄求过多，无法满足，乃至常常“天下本无事，庸人自扰之”，自找而来。

  人类的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——每天不断向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就可以使我们的心不为贪嗔痴所污染。如此一来，行为就不至于出差错，烦恼也自然逐渐减少。

  烦恼止于觉照。烦恼来了，“提起正念”是必要的良方。能从烦恼迷茫处深观事理，觉照心念，且懂得自省、忏悔、认错，烦恼自然无疾而终。《大慧普觉禅师语录》中说：“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟。”所以，不要畏怯烦恼，重要的是要有觉照力，有了觉照力，便能突破烦恼，远离恼害。

  佛是谁？三宝是谁？你不知如何回答，那我就告诉你：你就是佛！你就是三宝！什么三宝？自性三宝！佛陀成道时说“人人皆有佛性”，所以求人不如求己。“我是佛”，多么明理，多么自在！

  从现世报看来，人的一生所行所为都能影响祸福及幸与不幸，一切都能改变，何况来世在时间有春、夏、秋、冬，在世界有成、住、坏、空，在心念有生、住、异、灭，在人生有生、老、病、死。宇宙和人生一切万物都是环状的，好像时辰一再向前走，但是在十二小时中它是走不完的。人生，生也不是开始，死也不是结束，向前走也会回头，不是直线的。日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。

  人有来生才有希望，但也要有善缘。善缘善报，这就是悟者的世界。

  信仰者和不信仰者（即解脱者和不解脱者）对生老病死的感受是不一样的。没有信仰者，即没有解脱的人，对生则喜，面临老死时的那种惊惶、死怖、颠倒真是难以言喻；而

  对解脱者而言，他的感受是，生也不足喜，死也不足悲，生死都是同样的实相。

  有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命本体。佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。

  如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起“分别风”，不刮“对待雨”，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。

  佛法认为：净的不是净，秽的不是秽，干净的未必不脏，脏的有时反而洁净；在真实的佛道里面没有绝对净秽，与一般世智俗见大不同。

  及时行善。但愿众生得离苦，不为自己求安乐

  佛经云“一念嗔心起，百万障门开”，又云“嗔恚之火，能烧功德之林”，嗔心是人生最大的毛病。医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫

  医治痴病的是一个“觉”字。人生所以患了这个痴病，完全是因为迷而不觉。贪、嗔两种大病之所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字

  “舍”能对治“贪”病，不能喜舍时，应懂知足，知足才能清静淡泊； “忍”能对治“嗔”病，不能行忍时，应有慈悲，慈悲才能拔苦予乐； “觉”能对治“痴”病，不能觉悟时，应求正见，正见才能转愚成智。

  手把青秧插满田，低头便见水中天；

  六根清净方为道，退步原来是向前

  。 ——唐·布袋和尚

  “苦海无边，回头是岸。”有时候，回头的人生不是退步，反而可以成就自己，因为回头的世界比前面的世界更宽广。

  人生最可怕的事情就是不知道回头。

  回头的人生，必然是在人生的过程上迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。

  佛教的空无，并不是叫你不要所有，只是要你认识。请放下你过去所执著的有色、有为、有相的一切。对那些，在你非常认真，但在真理的领域那都是一些虚幻的假名。

  回头空无世界，才是真正幸福、美满、充实的人生。要从“空”的里面去了解“有”，不“空”就没“有”

  大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛

  涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界；涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！

  人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛； 人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。