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　　孟晖的《盂兰变》以武则天即位后的数年为背景 ，写出了一段惊心动魄的宫闱故事……武则天不是小 说的主角，但女皇无所不在的权威阴影，成为启动叙 事的契机。《盂兰变》作者的兴趣是想象那样一个时 代里，人与人之间的关系：伦理的、政治的，以及情 欲的关系。外戚世族、王子公主、番将妖僧、佞幸男 宠，还有无数的彩女侍从，勾心斗角，交织成极复杂 的网络。这网络又以圣神女帝为辐辏点。天威难测， 谁能预卜自己明日的命运？皇恩浩荡的排场下掩不住 一波波的死亡斗争；骄奢淫逸之后，是无边荒凉的生 命叹息。

薰香的艺术（序）第一章第二章第三章无边的金狮子（繁体版后记）再版后记

　　女，20世纪60年代出生。1987年入中央美术学院美术史系本科学习，1990年肄业；1990年—1993年至法国留学；1994年—1998年在北京艺术博物馆保管陈列部工作；现在北京三联书店做编辑工作，作品有长篇小说《盂兰变》、随笔集《维纳斯的黎明》、《畔金莲的发型》及《中原女子服饰使稿》、译作《西方古董欣赏》等。

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“很好，”他切齿道，“那么，我来找你，你但安心等待。只要能出脱得地狱，就是你转生在波斯，我转生在高丽，我也一定能找到你！”他的面庞被不可遏止的热诚映亮了，为自己的念头所激荡，一时满心欣喜难抑。

然后，二人双双归座。王妃道：“请阿师不拘哪一卷，捡好听的转唱一回。”

“那么，贫道愿为二位殿下唱一回《大目乾连救母变》。”文机说道。

王妃闻言，迟疑一下，说：“谁没听过这个？早听絮了。请阿师转唱一卷新奇变文。”

“我想听，”宜王忽说，“请阿师不必从首讲起，先转唱‘目连冥间见母’一段。”

宜王实在疲乏已极，不由昏昏沉沉，自行睡去。朦胧中，他听到王妃的轻语声，以及屐声的微响，接着，沉沉黑暗降压在他身上。他在黑暗中逐步下沉，愈坠愈深。渐渐的，一些朦胧的形影纷纷纭纭地呈现出来。仿佛走在水底一般，他魂魄飘飘摇摇，在昏暗中忽东忽西四处漫行。忽然，他置身在了一片骤然明亮起来的火光之中。这是一片无边无垠的火焰的热海，熊熊的彤焰一股股冲天而起，仿佛是火海在无耻地不断伸吐舌尖舔吮着压覆一切的黑暗。

在这火的汪洋中，一座巨大的刀山高耸如云，山上千千万万的钢剑映着火焰，在墨一般的暗夜之中闪烁着阴冷的寒光。无数罗刹，夜叉的鬼影似风一般轻，立在一束束跳跃的火焰尖上，手中挥动着六舌叉，蒺藜棒，拨搅着赤身在烈火中挣扎的众男女罪人，不时将罪人挑起，抛向寒光闪闪的刀山剑林。

拖延了这些日子，他仍然没能将亲制的金缕线送去梦中，这令宜王愈加如煎如熬。一种莫名的惶恐无端地从他心底升起，先是丝丝缕缕，然后愈来愈浓烈，渐渐攥据住他的全身。他说不出因由，但是，似乎一片蕴含着雷雨和电火的阴云已经悄然飘出山岫，正无言地覆满天穹。在今后相隔不远的日子里，会突然有雷霆霹雳，雨雹山洪，令他这些日子所做的一切化为齑粉。

令柳才人惊讶的是，坐茵当中的台盘上，三至莲花形茶托上立着三只描金花的天碧琉璃茶盏。通常所见的琉璃器最不耐热，往往遇热即碎，这琉璃盏一遇沸烫的茶水，难道不会崩裂？

似是猜到柳才人的心思，赵婕妤一边用涂金银碾子碾茶，一边自语似地说：“这可不是中土产的琉璃，碰一碰就碎，只能作摆设。”她脸上隐隐放起了光彩，“这是由波斯胡商从拂林国转运来的珍物。你没有听说过拂林国罢？从西京长安向西走四万里，才能走到拂林呢。那里出各样的奇珍异宝，唯独从那里运来的琉璃器是不怕热的。”

编辑推荐

　　《盂兰变》叙述的宫廷政治，充满太多血腥矛盾，难以使人释怀。小说中的父子君臣不断错位，武则天诛杀骨肉，宠幸男妾，不过是*引人侧目的例子。在这一片紊乱的伦理、情欲关系中，宜王与崔文徽、永宁间的生死交情，特别显得弥足珍贵。孟晖写三人啮臂为盟、池中共浴，以及崔文徽与宜王共结同心的情节，颇有男同性欲望的暗示。但唐代男女欲望的流转，又岂能用今天的“性别话语”所衡量？也因此，当三人卷入高潮的明堂政变一景，他们各为其主，演出兄弟相残的场面却毫无惧色，士为知己者死，此生的遗憾，有来生相报。 《盂兰变》风格典丽工整，几乎泛漫着隋唐古墓壁画似的幽静与清凉。

书籍介绍

孟晖的《盂兰变》以武则天即位后的数年为背景，写出了一段惊心动魄的宫闱故事。……武则天不是小说的主角，但女皇无所不在的权威阴影，成为启动叙事的契机。作 者的兴趣是想象那样一个时代里，人与人之间的关系：伦理的、政治的，以及情欲的关系。外戚世族。王子公主、番将妖僧、佞幸男宠，还有无数的彩女侍从，勾心 斗角，交织成极复杂的网络。这网络又以圣神女帝为辐辏点。天威难测，谁能预卜自己明日的命运？皇恩浩荡的排场下掩不住一波波的死亡斗争；骄奢淫逸之后，是无边荒凉的生命叹息。

艺术最高的境界，不在炫耀感动，而在枯寂死灭中，“发潜德之幽光”。盂兰相传是鬼节，是逝去的亲人重回人间团聚的时刻。人与鬼，逝者与生者，已知与未知，重新了断前缘。也是在这一刻，孟晖有意将一书视为跨越死亡与生命、真实与虚荣的桥梁。

一缕暗香，先是若有似无，香气逐渐浮动流淌，中人欲醉，不能自已。迷离之中，多少沧桑繁华历历来到眼前，又化作屡屡青烟，返而复始。

——王德威

• 作者： DCC 发布时间：2014-11-14 20:50:34

  就像有几篇书评里写的那样，笔风过于流丽，格局却不大，白瞎了大唐的背景。但看得出作者的功底和用心。但是舞台剧一样的剧情及对白设置大大损害了故事的可读性，就像一幅瑰丽精细到极致的织锦，一眼望去满目金灿明灭，却不知道哪里才是重点。

• 作者： 粟冰箱 发布时间：2017-08-03 15:20:57

  食之无味，弃之可惜。看这本书耗费了很长时间，断断续续。故事不好看，支撑我读到最后的是孟晖描写的唐朝风土人情，那些织锦，花缬，珠翠，金银……最激烈的情节竟然是宜王跟柳才人，而这也是最莫名其妙的情节。崔文徽，永宁，宜王妃也都葬送得莫名其妙……

• 作者： ZWT 发布时间：2014-07-07 23:09:59

  语言用力过度，工艺的描写又略显nerd，情节好晦涩。

• 作者： 大芽芽 发布时间：2016-01-10 09:38:06

  从医院看到疗养院。。。挺好看的，像看电影一样，画面感很强。

• 作者： Feline 发布时间：2014-10-30 02:56:41

  宜王到底为什么要跟崔二夸花卿肌肤“莹白如玉”，崔二为什么第一反应是问他俩有没有断袖之情，以及宜王澄清的时候为什么要脸红。。。啊啊啊我好在意这些男人的心态啊

• 活在当下

  作者：pythia 发布时间：2008-10-08 23:38:25

  没有时间仔细写评论，但是读完这本小说一个月以后，还是不能泯灭向别人推荐的冲动。

  《盂兰变》是很好的小说，至少远远高于我的预期。作者另外一本晚唐五代的器物考据文集《花间十六声》更享有盛名，这是作者孟晖的当行本色，自然毋庸置疑。《盂兰变》中对唐人的起居器物细节的描绘，宛然是小说化了的《花间十六声》，故而小说细节非常具有质感。

  作者在后记中坦言，为着武则天听华严宗祖师法藏讲《金狮子章》的场景所倾倒，乃至力图重现这一充满唐人气象的场景--作者以美术史专家的严谨和渊博，对唐代奢华豪放的贵族世俗聚会细节进行工笔细绘，而这一聚合恰好体现这唐人对佛教义理的哲学思辨的高峰，这一景象无疑激动人心--如果读者也完全能领会其中的含义的话：这就是盛唐。

  佛教所谓，活在当下。生活在那个时代，都是生活在当下。为着这样一个宗旨，理解这篇小说如一串当下的组合，也就理解了作者在叙事性上的刻意淡化--作者的笔力高超在对一个个场景的复原，这一个个当下，构建出整个时代。

  故而这部小说以历史为母题，手法却并不传统。它在叙事结构上的刻意追求，几乎可以被认为是对主题的效忠--一种“活在当下”的佛教态度。

  毫无疑问，这是一部主角宿命悲怆的小说，三个男主角，个个为着血统中的世仇而永劫不复。小说作者在他们的命运设计中体现出的悲悯和冷漠，不能不说是一种佛教的态度。

  这是相当孟晖的小说。不仅仅因为小说在器物细节上的精致，而且依稀能看出其它的个人烙印，是其它作者难以复制的。比如，说个最容易被评论者牵扯上的，女性烙印。这部小说没有轻浮的胭脂气，但是内中的才情让人想到萧红，这是一种女性特有的悲哀和深沉。她对于生育和死亡、对于母子亲情那种敏感，无疑是女性作者更容易具备的。

  再有，对林间狩猎场景的爱好和描绘上的技巧，很难让人不联想到她的民族背景。

  再有，作者的美术史专业背景，在审美上尽量靠拢文物考古上的唐人趣味，她描绘的人物服饰配色，尽量以唐代绘画和文献考据为准，未必是现代人的趣味。有人评价说孟晖对人物服饰的考究描写，仿佛师法《红楼梦》，或许手法类似，但是孟晖此文中的人物衣裙细节复原，绝对不是《红楼》时代的配色方案，《红楼》中的细节复原实在是太晚近的东西了。

  再有，作者设计小说中宜王和柳才人对工艺制作的狂热，那种寄托生涯的热情，宛然《百年孤独》中奥雷良诺上校以制作小金鱼。作者对这种技术志趣的理解和体味，依然也有艺术学徒特有的冷暖自知。

  最后说一下人物和情节，主要人物和情节出于虚构，但是细节却真实的。我乱翻新旧唐书时，曾对武则天朝女皇的几位孙辈印象深刻，他们很多人有非常戏剧化的人格。比如少年时代父亲和兄长就被祖母处死的李守义，儿时武则天没事就鞭笞他，弄得他成年后成了一个颓废的犬儒主义者。又例如死活要造反但是又被武氏镇压的李姓王孙。又例如仅仅由于捕风捉影的诬告而被活活杖毙的永泰公主夫妇....

  处于女皇时代的恐怖政治中，亲生子孙都是女皇的政敌，这亲情和政治的矛盾简直是悲剧的绝好题材。对比《盂兰变》的虚构，同样虚构以武则天一朝为背景的《大明宫词》（可怜这个电视剧/小说还挺得很多人好评）简直幼稚和虚假的不可以道里计。

  很多读者对人物的历程并不理解。我最初也读得不得要领，读到后来恍然顿悟，三位男主角的宿命其实被他们的血统所决定，他们确实肝胆相照，但是好男儿不能违背自己的血统宿命。狼长大了还是狼，要做狼的事，而老虎再伪装再韬晦，也不是HelloKitty。

  崔翚，汉族士大夫，有尊严的汉族男子，拥有纯正的汉族文化趣味。忠于儒家的君臣伦理，修身齐家，武则天为了笼络他，逼迫他离婚妻以武氏女，这在当时也是普遍情况。荒谬的悲剧就此发生，这个最正直最厌恶淫乱的君子，却成为武则天的面首，来伺机报复。我看到这里非常震惊也非常悲哀。

  永宁，突厥酋长的幼子，洛阳的人质，光耀照人的美少年，他受到文明和奢华的熏陶，却野性未泯，他的快意恩仇和率性而为，显然是游牧民族自由精神所致。他光明纯净的外表下，是人质生涯的压抑和痛苦，是民族光复的使命感。

  宜王，不必说了，标准的悲剧，他的身世就是悲剧。他不像崔翚那样有纯粹的汉族士大夫气质，也不像永宁一样有胡人的奔放，如果强要分类，他就是李世民那样胡汉混血的贵族子弟--大唐的缔造者和君王。他看似颓废甚至昏聩，实际上是一种韬晦，也不排除童年心理阴影带来的小小变态。但崔翚最终看出，“谁说大王不读书？只有大王才说自己不读书”，他是具有太宗遗风的子嗣，他也能理智清明，他的政治眼光比崔翚他们更高明，因为这种高明，他拒绝了来自永宁(突厥）和崔晖（中原士族）的复辟帮助，并以他们三人的生命为殉葬，这真是莫大的悲剧。

  其它人物，也有些嚼头，比如宜王妃，尴尬的武氏女。

  作者似乎是刻意省略了情节的一些铺叙，其实这故事的逻辑已然完整。

  当然还有柳才人，她所在的九成宫，是大名鼎鼎的欧阳询《九成宫醴泉铭》所在地，这就是唐早期的风华，流转到武则天时代，则是远离洛阳的离宫了，波谲云诡的洛阳和一成不变的九成宫，这种和往昔的神秘联系，一动一静，云织雨，雨生花，饶有深意。彼时一成不变，彼时也一事无成。

  这部小说，留白的地方太多，以至于读完时，还觉得意犹未尽。

  但这部小时，不能复制的地方太多了。我很赞赏它，但是愿意把它看成一种比较私人的阅读享受。

• 理一下情节

  作者：ww 发布时间：2013-11-18 10:55:13

  正如好多评论中所说，这本书有些暗线让人或看不出由头，或找不到结尾。所以看书过程中，经常让人很疑惑，不知道为何人物会有如许表情或言语，往往要前后对照反复品味，这样反而给本书增加了拼图般的乐趣。看了3遍之后，对主要情节有些许心得，写来看看吧。

  先介绍3个男主角，以下按照本人喜欢的顺序：

  阿史那永宁，小名花奴、花郎、花卿，外号嵌宝玉镜台、玉面虎，西突厥胡禄屋部首领阿史那忠杰在神都的质子，还不到19岁，出场时为六品右武威卫校尉；

  宜王李玮，小名阿宝，武则天与李治的长孙，应该在二十岁左右，因为书中说他10岁与王妃成亲，已有10年夫妻情分；

  崔文徽，不知道小名是什么，豪门巨户清河崔氏的二公子，所以我一般认为是崔二，时任五品的右羽林军左翊左中郎。

  故事是这么开始的。

  宜王有一只金薰球，这天在他睡着的时候燃起熏香，他发现自己化身为一条小金蛇，来到一所行宫，见到会织锦的美人柳才人。

  宜王醒来的时候，与花奴同床共枕，宿醉未醒的花奴将他错认为歌姬玉蛮。如果你象我一样，在全书4/5的地方被宜王妃和永宁突然亮相的私情吓一跳，所以在第二遍特别留意他们是如何开始的话，你会发现，实际上玉蛮也是被错认的。当晚在花光院樱桃树下，酒醉的花奴遇上的其实是宜王妃，皇帝的从侄孙女，建昌王武攸宁的女儿，清源郡主，小名为阿措的武仙鸾。

  在宜王妃的荟锦堂，宜王和王妃为被当掉的金涂银灯树吵了嘴。所以我们知道，宜王是个喜爱声色犬马的小败家子，不大为王妃瞧得起，但是性子里也是有阴狠果断的一面，比如演示什么叫皇孙之乐——为妇人的步摇贯穿手掌。宜王向王妃打听自己父母薨逝的缘故，却不相信王妃的答案。

  借着外出行猎的机会，宜王、花奴和崔文徽三位好友叙旧，既交代背景，又为故事的发展埋伏笔。我们于是知道了崔文徽喜欢写诗，很喜欢老婆，从军2年为老婆守身如玉，可惜马上要被老妈逼着休妻了。花奴养了一只名唤阿狸的豹子，最讨厌猎人设陷阱捕兽（所以长了两条腿的嵌宝玉镜台最恨阴谋，最喜欢拿刀快意恩仇），此次出猎想给阿狸讨个老婆。宜王纠缠在“子不报仇，非子也”、父仇大还是母仇大的困惑中，崔文徽的看法是，同意子须报仇，但是子更当以孝为本，报仇这种事根本想都不应当想，而花郎的看法是，母仇大，总之一句话，要在皇帝的猜忌中自保，还要寻机会推翻武氏家族，重振李唐江山。三个人当时还是声气相投，互相引为知己的，因为有共同的敌人——武皇和武家人，彼此身份也相当。

  可是，背地里却暗潮涌动。

  永宁安排东突厥可汗的重要谋臣阿波达干，后来被称为“来鹘”的胡人以通译的身份混在波斯金匠中入府。随后，西突厥可汗在内侍帮助下入东宫探视当时的皇嗣被人举报，导致皇帝腰斩了西突厥可汗和内侍范云仙，永宁和崔文徽也被下狱，汝南王因为在家里被搜出突厥宝刀，证据确凿被杖毙，宜王和其它几位皇孙也险些因此被杖死。

  虽然后来宜王捡回条命，永宁和崔二也被释放，这件事，却是三个人关系的转折点。在看第二遍的时候，因为已经知道了，可汗之所以被发现，乃是被探视的皇嗣亲自告的密；宜王和崔文徽之所以能逃得命来，是崔二先假装认罪要求面圣，在见到皇帝后翻供，说一切都是西突厥可汗唆使的，皇子皇孙们除了汝南王之王，毫不知情，加上宜王妃在一旁为宜王说情，所以将一切罪责推到西突厥可汗身上。而永宁能出狱，全赖他的父亲在西突厥十部中势力最大，皇帝打定主意要招抚和威吓并施，诏其父入京，为安其心，必然不能让永宁继续蹲监狱啊。所以看宜王醒转后，三个人的对话，实在是触目惊心得很，算是铺垫了三个人的结局。

  永宁以为是自己的父兄为了救他出狱，背叛了可汗，所以他说“如果阿兄为了自己家免祸，不利于可汗，那么一定为可汗报仇”。崔二为此解释说，因为东突厥可汗的儿子逃归，为避免多生枝节，必然要安抚永宁的父兄，所以放他出狱。崔二说自己是个“妄图求苟活而不知廉耻、不择手段的小人。”宜王显然听懂了他的暗示，知道他为自己的谎言不择手段而羞愧。但是永宁没有，永宁以为崔二忍辱偷生，是象他一样，活着以求报仇，要拖着他的冤仇（皇帝）去死。崔二却因此受到启发，认为自己以后的人生，就是忍辱负重不择一切手段，助宜王重登皇位。这就解释了为什么永宁后来发现了真相之后，与崔二反目成仇，而崔二也为了宜王，不惜做了武则天的男宠。

  在确立了各自的人生方向之后，命运的车轮也毫不留情地滚滚向前啊，宜王学会了做金箔，为自己梦中的柳才人送去圆金线。崔二接受了与武家长清县主的亲事，对武皇表明心迹，一步步地接近权力的核心，最终凭借平定西突厥的方略，正式加入武皇、太平公主、宜王妃，成为的智囊团、密谋圈中的第4号人物。而永宁开始加入到山贼这一很有前途的行列中，在神都郊外杀人越货，为自己的复仇事业累积资本。

  有一个地方我特别不解。宜王妃暗示宜王，皇帝近来接受大臣的劝谏，缓刑近仁，不再滥杀之后，宜王跟王妃商量，是否处理掉别墅中的声色犬马等无用之物，王妃反而说不必。我不明白这是什么意思，是说从此宜王不需要假装自己没出息，天天只知道败家了，还是他找到了新的娱乐方式，打算以金匠的形象出现在皇帝和武家眼里？还是觉得皇帝正常了，他也终于可以吐口气，过正常的读读书的上进的生活？

  总之一切阴谋都在有条不紊地开展。宜王继续天天为柳才人做金线。来鹘都不高兴了，威胁说皇嗣已经跟突厥达成协议，邀请突厥兵相助夺位，以神都除宫苑、官署、百官之外市肆上的妇人、财物、工匠、内府中的金千斤、银五千斤、绫罗二十万疋为谢。而宜王说，那么我愿意以妇人、财物、工匠、金二千斤、银五千斤、绫罗三十万疋为谢，换取突厥支持我。来鹘自然将消息传递给突厥王庭。

  同时，大概是消息传递过程中，被人抓住了小辫子。宰相李昭德通过宜王侍婢新荷传递皇帝要来宜王别墅严查的消息。宜王于是召唤来鹘，要他早做准备。顺便说，召唤的咒符，就是某次宜王同来鹘学的胡曲，在别墅里一吹，来鹘就知道，宜王叫他了，真是好神奇啊。来鹘给了宜王一把刀。不要忘了，当年汝南王就是因为在家里被搜到了突厥宝刀就被活活杖毙，所以宜王吐槽说，你们突厥是不是有好多宝刀啊。来鹘不好意思地说，是啊，每个皇孙送一个，看谁能拿住啊….因为宜王有小金蛇这个外挂嘛，就通过小金蛇把刀送到柳才人处，又逃过一难啊。

  到现在为止，好像一切都风平浪静，当然这是风雨来的前兆嘛。皇帝一边派兵西征，一边对永宁的父亲示宠，带着大家去泡温泉。在温泉行宫里，可爱的美少年永宁为皇帝陛下表演了马戏，深受陛下赞赏。三个好朋友又在花树下吃烤全羊，永宁以文徽的腿为枕，要文徽为他捉虱子。文徽畅想自己当前的梦想就是辞官归田，云游天下，三个人甚至关心起来，男人穿裙子重要还是骑马重要。然后又一同去泡温泉，讨论当前女子把持朝政究竟是不是从胡人那边学来的这种学术话题。

  这时，内侍来报，天朝大军击退吐蕃和突厥的军队，杀敌5万余。永宁当时就急眼了，抓住文徽问具体情况，文徽不答，于是竟然打起来，宜王扇永宁耳光，永宁回报以老拳。内侍来报阿史那忠节中风，请永宁回去视疾才算是结束这场闹剧。其中文徽说了一句有趣的话，说大家都没有穿衣服，就在这里打架，难道是效仿禽兽吗？我觉得这一个细节，与后来新荷因为服用打胎药大出血而死后，宜王伤心之下，在别墅内裸奔对照着看，其中宜王固然有装疯的成分在里面，是不是也说明，他深恨自己禽兽？

  这段有个很不解的地方。皇帝因为战胜突厥，要赐给崔家8名美女，4名给老爹，兄弟2人各2个。宜王和文徽不堪妇人们的吵闹，躲到庭院里。宜王莫名其妙地说了一句，胡儿也有好处，肌肤莹白非人所比。文徽听了，问他跟永宁是否有断袖的缘分。宜王脸颊似火烧，说，我是无恶不作的，可是你比我更清楚永宁的性子。崔二于是说，那我就更不明白了。我全书看了3遍，没有搞懂他们在说什么。好像宜王怀疑永宁做了皇帝的男宠，所以有开始一句。那么崔二为什么突然提到断袖呢？宜王下面的话，好像既是否认自己同永宁有关系，同时又否认永宁做了皇帝的男宠。那么崔二后面，更不明白什么呢？看不懂。

  总之，因为西征的方略是崔文徽定的。突厥因此元气大伤，连带着永宁的父亲也气得中风了，还要在宫宴上，对皇帝俯首，痛哭流涕表忠心求宽恕，一边崔家得了皇帝的美女何嫁妆，以永宁傲娇的性子，同崔二的仇是板上钉钉地结下了。文中也写了，彼此眼光相遇，都有刀光剑影。

  下面又出了件我不能理解的事。就是当夜，宜王就预料到永宁来找王妃，并且提前埋伏了。后来永宁果然来了。有人说，觉得这段私会写的很美。可是我不大认同。我觉得一点都不美，彼此说着山盟海誓，却依然互相试探互相欺骗。

  王妃说，你要再象今天这么莽撞，我以后就不敢同你来往了。（我不大清楚，这个莽撞指的是什么，是说永宁在当天表演马戏之后，对皇帝说民间议论汹汹，不知皇帝为何还不杀来俊臣？还是永宁同宜王在温泉打架？还是夜里私会？）

  永宁故意说，好，我懂了，因为我家现在突遭变故，为了避嫌，你要同我断绝来往，我也能理解。

  王妃果然上当，马上说，你不要说这个（我才不会为这个跟你断绝关系的）

  永宁接着说，我不许你心中有那种龌龊念头。

  王妃说，我没有。永宁马上说，这么说你果然有。

  王妃说，要不是因为那一位（宜王），我什么都不怕的。我是怕别人以为你要通过我接近宜王，这样怎么得了。（显然是胡说，宜王和永宁的关系好，皇帝都知道了，怎么会有这种误会？反而是永宁和王妃的私情，恐怕别人不知道，王妃也断然不敢让皇帝知道呢）

  永宁果然表示不相信。开始打情骂俏乱扯。

  王妃就把话题又扯回来，说你们三个人今天在温泉打架，皇帝已经知道了，正在审问崔二，还不知道到什么时候呢，你要小心。

  永宁就说了句有用的话，说我来之前，崔二已经去看我的父亲了。

  王妃和宜王都对崔二的得宠表示惊讶。

  永宁于是又扯了句闲话，说听说皇帝要赐给崔二美女呢，为什么要这样赏赐他？（其实永宁必然知道，是崔二帮皇帝打了胜仗的缘故）

  王妃说，当然是为了派人帮十五妹看住他，不许他去看旧人（难得王妃想的出这个借口）

  然后两个人就表妹婢女男人女人打情骂俏几句，你来我往地胡扯。

  永宁就又拉回正题说，既然崔二如此得宠，那么我明天一定要去求他为我父亲和我家说情。

  王妃故意装作不解。

  永宁继续解释说，我的父亲现在的处境，必须有一位能在圣上面前说的上话的人，替他表表忠心，诉诉委屈。崔二那么受宠，皇帝一定会听他的话。

  王妃继续装无邪，说这个我不清楚。

  永宁进一步试探，你不是常常伴在皇帝左右的吗？

  王妃说，自己不过替陛下解闷，国家大事从不参与（说谎吧）

  可是还是忍不住提醒永宁，崔二是个君子，必然不会因私情害国家，所以与他交往要谨慎（避免为他所卖，你已经被卖了），他的闲事（与皇帝的私情，你如果知道了）也要少管。

  不过觉得永宁对王妃也是有情的，他后来竟然郑重的说，如果你要换新，也不必伤情，但是我不许你有那个念头（我绝对不会做皇帝的男宠的）。

  然后俩人发现被人看到，永宁要去追，王妃聪慧，说没人，不要追。说真的，追到了怎么解释？男女私会就有了确凿的证据了，不追就算有人说，还可以赖掉啊。所以说这个王妃真是聪明的很。另外宜王发现自己也被跟踪了，倒是没说这个人是谁。我觉得是宜王的一个侍从持戟，因为这位儿郎后来经常被发现跟着宜王，并且最终证明为皇帝的眼线。

  接着，新荷死了。宜王和永宁挑明了知道他们的关系。永宁和王妃在眺云阁被人看到在一处，永宁和宜王打了一架，刺伤了宜王。永宁逃了，继续做杀人越货的勾当。崔二来王府找永宁，宜王问崔二，现在西突厥已经被灭，他对东突厥有何打算。崔二不肯说。宜王问，难道不能等几年，一旦时机到来，就可以凭借一二宰相，五百羽林，把政变的范围限制在宫闱内，为什么非要跟突厥合作，引狼入室，动摇国家根本呢？崔二说，皇帝根本不像七十岁的人，简直只有50岁，臣子可以等，就怕皇孙们等不了。大家谁也说服不了谁，因为世事难料，七十岁的武皇不肯死，不肯归还权利，没准还会杀尽李氏子孙，谁也说不准啊。

  后来永宁回来（他为啥要回来啊？），永宁被崔二和宜王联手抓起来。崔二坚持永宁杀人越货，要受法律严惩，判决后送给他父亲处置。王妃说这样永宁只有死路一条，坚持带永宁进宫向皇帝求情，并且要求崔二一起去求情。同时，非常彪悍地暗示，只要崔二开口跟皇帝说，皇帝一定会放过永宁（赤裸裸的威胁和暗示啊）。

  宜王和崔二的谈话还是收到了些效果。就是朝内同意和突厥联手发动武装政变的大官相继被贬，包括李昭德。李昭德被贬。宜王认为是永宁的主意，来鹘认为不全是。宜王以西突厥十姓、安西四镇、葱岭东西、大漠南北，均归东突厥为条件，换东突厥支持自己上位，并且不发兵中原。宜王已经看出，臣子们只要逼武皇退位，根本不在乎李家子孙是否被害，只是个发兵恢复李唐江山的借口罢了。永宁果然被判戍边，来鹘说要除掉他，然后玉蛮不见了。我一直不知道，玉蛮为啥不见，去哪里了？不会是跟着永宁走了吧？

  时间又过了1年多啊。武皇还没死，汗。太平公主、宜王、宜王妃杀死了薛怀义（因为有崔二了嘛）。因为这个，武皇很不开心，所以诏宜王陪驾。并且跟宜王讲了当年刚入宫做才人，侍奉太宗皇帝吃饭，太宗因为关中久旱不雨，立誓不下雨就不吃肉。当天饭食有肉有鱼，小才人虽然伶俐编出了羊是狼咬死的，并不是宰杀的，可是因为说了鱼也是狼咬死的，揭破了窗户纸，太宗就宁可长吁短叹，也不肯下箸。结果感动上天，当天就下雨，并且在3年内都是风调雨顺，从而民无饥色。武皇教育儿郎们要学习太宗这作风，做一个伟岸丈夫。宜王顺势开始哭劝皇帝，既然与太宗和高宗都有恩情，为何不立李氏子孙为太子。结果得知真相，竟然是，皇帝根本看不起高宗，所以更看不起跟高宗生的子孙们。唉，祖孙抱头痛哭。该说什么好呢？宜王果然是天真的孝顺的好孩子啊。

  皇帝自然是喜欢孝顺孩子，带着宜王游湖，顺便被发现了跟崔二的私情。宜王很受伤。来鹘又跑来说，皇嗣同样答应割地换突厥出兵了，而且突厥可汗也已经答应了。宜王就让来鹘把这个消息告诉崔二，来鹘说人家已经知道了，所以我才来恭喜你啊。崔二是不同意借兵的，所以来鹘认为崔二一定会阻止皇嗣，并且一定会成功。

  永宁去了突厥部。后来又回来神都，大概是去招兵买马吧。宜王、永宁带着永宁和宜王妃的儿子檀儿一起去给宜王的一匹马接生（为咩安排这样的情节呢？让宜王发现母亲的不容易？）宜王的侍从持戟（皇帝的人）和青策（崔二的人）似乎要对檀儿和王妃不利，但是宜王护下了。崔二前来宜王别墅搜查永宁。宜王对此很愤怒，崔二切了自己左手的小指头明志。

  柳才人所做的织遍花鸟的金丝锦衣终于做成并被皇帝穿在身上，被宜王看见。皇帝对宜王估计已经有所猜忌，如果宜王府特制的金线，能够被尚方局用来制衣，那么宜王的手不是伸的太长了吗？ 宜王陪皇帝听法藏法师讲真金和金狮子所代表的真如和色空，真金为真如，金工匠为缘。金狮子只是真金因缘而起，并非真有，金体虽然随缘变成了金狮子，但是并不就此消灭。金狮子之相，只是色空。和所谓的三明性：第一是偏计所执性，第二是依他起性，第三是圆成实性。世人执金狮子幻相为实有，是为偏计所执性；金狮子因缘而有成相，生成虚相，为依他成性；虽然变成了金狮子，但是金体不增不减，不变坏，不易性，此为圆成实性。有所醒悟，或者说终于大彻大悟。可是我并不明白他的逻辑。但是显然是听了这段讲经，才导致他后来在明堂亲手杀掉崔二。

  然后就是盂兰盆会上。宜王散尽家财，做出一副巨大的盂兰盆山。原意是要布施给神都洛阳的二十几所寺院，每个寺院选派3名僧人去任意挑取盂兰盆中的物品，珠宝、书画、米黍等等。结果不仅僧人们彼此争夺贵重大打出手，沿途围观的百姓也抢夺起来，造成大规模踩踏事件，导致多人死亡，连经历了多次暴揍的不死小强王阿大也死了。这可能也是导致宜王放弃皇位的原因，虽然是什么我也不知道。

  崔二后来问，宜王为什么要散家财做盂兰盆山，宜王没有回答。我想是跟那次他去看桂娘的私生子，亲眼目睹工匠们地狱般的生活，并且随后又目睹王妃带领侍婢们晾晒衣物、屏风的豪奢，两厢对比，联想到武皇对他做人要像太宗皇帝那样，舍身为万民的伟男子，所以觉得自己要身体力行地，解救万民，从而大彻大悟了，决定从把家财散于百姓开始？当然这个可怕的结果，他估计是没有预料到。那么亲眼目睹这样的惨状之后，是否会想到，如果杀死了武皇，那么无异于将天下拱手让人，必然引起诸多势力来抢夺，从而造成更大的灾难？所以导致宜王将自己的志向，从夺回李唐江山，转移到到寻回并厚殓母亲的尸骨上来？

     总之盂兰盆节当晚，宜王和宜王妃被关入回心院，一切爱恨情仇因果报应开始清算。永宁带突厥兵趁乱杀入皇宫，挟持了宜王和宜王妃。有一个有意思的情节，我没搞懂。永宁带兵闯入院中，拿刀逼近宜王，宜王妃喊道，你不要杀他，你杀了他并不妨碍崔二的事业，他会另立皇嗣或者其他皇孙，两个儿郎都惊讶地回头看她。他们为什么惊讶呢？对于宜王来说，可能是没想到王妃为他求情?对于永宁是否是因为没想到王妃会为宜王求情？或者永宁惊讶于王妃竟然有这样的见识？亦或是永宁本来就跟宜王是一伙的，惊讶于王妃竟然认为永宁会杀掉宜王？没搞懂。

  永宁带着宜王、宜王妃在皇宫乱走，想要找到武皇。然后遇到另一批羽林，躲入密林。永宁逼宜王妃说出被腰斩的西突厥可汗死亡的真相，并且深恨宜王妃为宜王求情，歪曲事实把罪责推到可汗身上，要杀掉宜王妃。宜王为他求情，说她不过一介普通妇人，永宁就爆发了，说她怎么会是普通妇人，她知道那么多机密。所以，永宁对宜王妃也并不是真心的吧? 他一开始就知道宜王妃在皇帝身边的地位，所以才故意接近于她吧？

  恰好遇到内侍传旨诏宜王宜王妃到明堂，永宁才放过阿措。后来大家都到明堂了。我本来以为，皇帝召在回心院的宜王和宜王妃和其他皇子皇孙到明堂，是因为听崔二说宫中可能有变，所以让大家来躲避。后来永宁到明堂上，点火烧明堂，还说我帮你想个办法，那么皇帝会不会也趁乱，杀死所有的皇孙？虽然觉得这不可能，不过也不失一个办法。反正突厥、旧唐臣子、皇孙们、皇帝齐集一堂，彼此到了刀兵相见的地步，自然是要斗个你死我活了。

  崔二带兵来到明堂，控制了局势，已经逼皇帝承认了宜王的地位。宜王妃跳楼自尽。宜王仍然杀了崔二。永宁为自己父亲和兄弟所杀，同明堂一起燃为灰烬。

  好多人不知道为什么，这三个人要互相残杀。崔二和永宁作为唐朝和突厥两个敌对势力的臣子，因为家国的关系互不相容， 是可以理解的。宜王和永宁，因为永宁和宜王妃的关系，因为永宁的忠心都给了突厥的关系，因为宜王是李唐子孙的关系，因为宜王阻止突厥发兵洛阳的关系，互不相容也可以理解。为什么，宜王要杀死崔二？？我想主要原因是，其一这不是架空历史，而是在真实历史上敷衍的小说，那么这场政变注定要失败，宜王注定做不了皇帝，那么崔二必须要死。其二，如果你是作者，为崔二安排一个什么死法？明堂上，当时只有永宁、宜王，然后就是太监和女人。所以永宁和宜王同时和崔二打起来，难道要崔二死于永宁之手，算是突厥向天朝报了仇吗？No，还是死在宜王的手里比较体面，崔二其实也算求仁得仁了。何况，宜王信仰坍塌也有崔二的功劳，他亲眼目睹了，这位正人君子的代表，指挥自己的家仆用浸透鸡鸭肉汤的布巾为武皇制作所谓的素斋。既然武皇那么推崇为了天下百姓遵守诺言不近荤腥的太宗，称他为伟男子，要儿郎们像他一样，那么崔二这样做，不仅侮辱了武皇，同时也侮辱了宜王和他自己，他已经在不择手段的路上走太远了。

  于是一切都结束了。做了鬼的文徽和永宁，在地狱中，依然狠讲义气啊，为宜王担保，让他有时间了却残缘，并在奈何桥前日夜等他。

  而宜王带着允许他收殓母亲和太子宫侍从们的尸骨后自裁，然后归葬太子埋骨的恭陵的诏书，去九成宫寻找柳才人，寻找他一直苦苦追寻的父母薨逝的秘密。尽管这秘密，在王妃的口中一直是，太子妃挑唆太子谋反所以被杀。然而，似乎宜王认为她说谎，认为是武皇为了称帝，寻隙杀死太子和太子妃，否则不能解释为何要留下谋反的太子的嫡长子呢？于是，在柳才人口中得到了确认，整个故事是十四岁的柳才人在掖庭做织娘，被太子看上并强取了做九品奉仪，太子妃看不惯这个美女，寻了错处在她额上烙了罪印，柳才人发现太子妃和太子密谋要杀死自己的爷娘，所以去告密，导致整个太子宫的侍从做了陪葬，她并不后悔自己去告密导致太子和太子妃的死，却后悔害了一宫的无辜的人，最终自缢以谢。

  关于宜王对柳才人的感情。一次宜王对崔文徽说，自己在成年之后，日夜担心，不知道什么时候以什么方式就会被武皇赐死，所以躲在棺材中，惴惴不安，夜不能眠。直到有一天，他点燃了熏香球，化身为金蛇，见到柳才人，才得到解脱。后来他又对施利否认柳才人是他心上的卿卿。可是在最后的最后，他要求柳才人脱离地狱后来找他，在柳才人划伤他之后，说他可以去找柳才人，哪怕后世他托生为波斯金匠，她托生为高丽舞伎，他也能找到她。这是非常炙烈的感情，可是很突兀。无所谓了，反正，都死了。

  有人说柳才人可有可无，可是根本不是这样的啊。她是一个引子，引出整个的故事，是不可缺少的。否则，宜王又何从知道真相？太子、太子妃被杀事件又如何引发呢？

  整部书，我最喜欢的是宜王妃。

  特别喜欢宜王妃和宜王10岁成亲，宜王妃坐在宜王书房的小阁后，陪宜王一起读书，如果宜王不认真，还要敲他手板子的情节，想着都觉得特别可爱。10岁的女儿家，怎么会知道这些，肯定是太平公主教的，可能天天读书，也是太平公主给阿措布置的功课。所以她过得也并不容易，在后来对宜王哭诉，如果母家真的怜惜她，就不会看着她跳进陷阱而不加援手。宜王妃紧张宜王固然是因为受太平公主之名，可是一起长大的情分也不可能一笔抹杀。她同花奴说的，男子最公平了，新妇和旧妇一个样，对娼妓和妻子也是一个样，不像女子偏心。她对花奴是真的有感情的吧。最后，花奴竟然要杀她。宜王做了皇帝，她料定也必然饶不掉她这个武氏女，所以她跳楼了。

  要说书里面可以没有存在感的人，就是宜王的妾薛孺人。这个人存在的唯一作用，就是建议宜王招别墅里的文机和尚来唱目连变。换个丫鬟都可以代替啊。另外还有张子德，只陪着永宁在哥舒女人的帐篷里露了脸。

  柳才人的贴身丫鬟紫儿的身世，作者也没有交代，只在开头说这个十岁的小儿，还没出生注定要做官婢，可见应当是哪个罪臣的家眷。在结尾处，柳才人将紫儿托付给太监泉子，说她家族有奇冤，希望泉子有朝一日能为他们申冤...

  陈尚仪又要好一点，作者有交代她的身世、入宫的原由，但是她为什么会放弃宫中大好前程，来到九成宫这么偏僻的地方？太子妃遗体被挖出来，她还亲自为其梳头，可见她对太子妃显然是有感情的。

  还有一个地方，赵婕妤被逼自尽前，托陈尚仪对柳才人说，她是穿着柳才人为她制作的仕女人物花鸟织锦裙腰白罗裙去的。可是陈尚仪犹豫了好几次，最后才转达给柳才人。柳才人听了之后，才死心塌地地，听天由命地，开始投入到织那件金地花鸟锦衣上。好奇怪，不过是传句话，为什么陈素素会犹豫？

• 细节重于情节

  作者：好色乐之 发布时间：2007-01-23 20:40:27

  这本书在书店摆了很久，但以前没注意，近来看她的《花间十六声》很是喜欢，就买了她写的这本小说。

  小说写的是武则天称帝后不久的事。主线是几个青年贵族在政治漩涡里，最终被完全吞没，副线则是九成宫的老宫人的寂寞岁月，两条线之间由梦境连接，在故事最末梦境和现实交融。故事情节很简单，作者讲的却不太好，好多关节没写清楚，情节很跳，等看完了一回想，就是很简单的事。看起来倒不是作者故弄玄虚，而是写的时候忘记了，等文章已成就再难补加。人物也总象在演话剧，出口成章，倒有点象大明宫词了。

  书的好处在于细节。孟晖长于名物考，于是书里描写风俗、衣服、饰物、食品、工艺都极详尽，比起故事和人物，这些细节更能展示盛唐景象，而这些对于我也就够了。小说里把工艺写的几乎象宗教一样虔诚，工匠的辛劳凝聚在华丽的锦缎华服上，流光溢采，照耀一个时代。

  王德威写的序

  http://book.sohu.com/20061219/n247131891.shtml

• 大唐气象

  作者：FANTIGER 发布时间：2007-02-27 11:16:15

  我到觉得此书真正写出了大唐的气象。

  有关贞观、开元一代的文学作品，已经很多了，但写的好的不多。此书的优点在于气魄宏大，于细微处可见到当年盛唐的景象。贵族生活的奢靡，人性在权力中的挣扎，都是入骨透髓。

  当年看须兰的《武则天》，唐宫中的阴冷潮湿的感觉仿佛能从书本纸张间里透出水来。苏童的却如同一支鬼气森森尖长的指甲在捻弄你的耳垂。各有擅场。

  看电视剧《大明宫词》的时候，惊为天人，买来书看，语言杂驳不纯，人物形象单调乏味，不忍瘁读。看来为了最广泛的媒体传播，简单化通俗化是不可避免的。

  本书的好处在于没有将人性简单化的剪影，而是深挖到了内心，那种血肉的纠葛、利益的倾轧都是实实在在。爱是彻骨，恨同样凛然逼人。在那个中华民族还处在盛年的时候，一切都生机勃勃，健康的野性孕育了宁王、花奴等一干人等，就连阴谋都是华丽的，后世就猥琐起来了。

  另外，书中某些小典故移宋做唐，写“红杏枝头春意闹”尚书地下有知，也该做会心一笑了。

• 长安少年马蹄急

  作者：言叶amber 发布时间：2011-07-18 23:13:16

  私以为，《盂兰变》写的最好的，并非大气磅礴的长安，而是市井长安。

  不过作者的意图，恐怕是更倾向于前者（从后记中也可窥知一二）。集结全文所有线索的终章，讲经论道，孟晖用极了词汇，从女皇衣裳，至大殿内的陈设，试图传达一种天子威严与佛法宝相庄严交织的场景。但仿佛隔江观景，我清楚地知道作者要表达什么，但没有共鸣。

  而许多长安街景并非作者极力刻画的，却有不少可圈可点之处。平康里的妓女罗转转嫁了蜀锦商人，却还与花郎暗通款曲，蜀锦商人就是个出钱的冤大头，这一幕写得倒是难得的有趣，比宜王夫妇之间的互动，要更为自然，宜王夫妻最开头的描写其实很形式化。另外花郎与人在街上打架那段，也写得很精彩。细节处最见历史功底，同样的场景，孟晖笔下，能让人强烈感知到，这是在长安街巷上发生的事，而非两宋明清。

  同样的偏离，也出现在主要人物刻画中。序言中已然说得清楚，《盂兰变》写的就是三少年，背景是中晚期的武周政权，随着年龄的老去，女皇的猜忌与日俱增，对李姓皇族的提防加深，而李姓也在蠢蠢欲动，等待时机，推翻女皇。作者设想的中心人物是宜王，但读罢全文，最出彩的、给人印象最为深刻的恐怕是崔氏子。

  其实单从戏剧冲突来看，宜王所背负的国仇家恨，是个天然的悲剧人物形象，作者发挥空间很大，几重罪孽相叠，他的任何一种选择都是痛苦的，也会传达给读者同样的感受，不过不知孟晖着了什么魔怔，硬是选了最晦涩的佛教来表现宜王的痛苦，最后的解脱，也有佛的影子在。这也导致终章宜王的所作所为很是匪夷所思，不理解他在得知真相后，会放弃杀武则天，反而杀了花郎和崔氏子。前半部一直在折腾的就是这件事，真把女皇的命送到他手里，他反而不要了，这个逻辑，至今没有理顺。千万不要跟我说是看透生命本真的悟道（我猜作者有点这个意思），在权力漩涡中苟延残喘的宜王，没有任何重大突发事件，我绝不相信会有这样深刻的悟道。当然了，如果作者认为宜王妃通奸、崔氏子沦为男宠，这些算是重大事件，那我无话可说。另外宜王的结局也带有不合理性，以武则天的做事风格来看，即使宜王在叛乱中救了她，她必然还是会杀宜王，绝对不会让宜王还有机会活着去见柳才人。在女皇眼中，宜王虽无谋逆之实，然其心可诛。一样是死。

  再来谈崔氏子，崔氏子的矛盾在于，作为李唐王朝的忠诚拥护者，该如何在武周王朝小心隐藏这份忠诚，继续生存下去。这一矛盾随着他走完了整篇文章，幸而他没有放弃他所坚持的道义，也是这一点，让他比宜王更值得尊重，他所作出的改变，都有足够逻辑支持。他的父亲是最彻底的放弃者，但崔氏子还是谨守自己的底线，直到被迫跟夫人离婚，另娶武氏女，底线崩坏，也就无所谓更堕落了，很快成了女皇的男宠，他本意是想利用与女皇的这层亲近关系达成愿望，他也的确做到了。但很可惜，在作者令人费解的终章，因为宜王奇异的逻辑，他死在宜王手中。这也增加了他的悲剧色彩，死的莫名其妙。

  总体而言，宜王与崔氏子的矛盾都很值得深挖，但孟晖放弃了，选了并不讨巧的路，她也无法驾驭，导致总体印象流于表面，倒是可惜了这样精细的文笔。

  全文另一条大线索是柳才人，宜王最终苦苦追寻的谜底就在她身上，而她与宜王的联系则是在于织锦，这也是孟晖费尽心力表现的一条线。猜测她最初的设想是，以织锦为线，可以绣江山，以人心为经纬，可以治天下。或许这也是我的一厢情愿，她本意单单只是写织锦，那不如她另外出一本大唐织锦的集子，这本小说里，柳才人的存在意义一直很弱，与主题表现无益处。

  初唐长安，本可以是大气的历史卷轴，但本书的格局还是走小了，不过喜欢孟晖的人，应当是会迷恋她纠缠经纬之间的书写方式，那买了这本书，不会失望，细节与场景描写，值得反复读。但如果追寻的是长安大气风华，那可以放弃这本书了，这里只有生活化的长安。

  文章细节描写没的说，当成散文集看也没问题，印象最深的是，杏花树下女官们与崔氏子打趣讨酒钱，他脸红将金玉带搁在花枝上的那一段，还有就是宜王妃与花郎深夜幽会那一段，写得真美。

  （4月许下要下长评，拖到今日，倒没什么不好意思的，书籍之类隔了越久，现在还能流注笔端的，或许才是真正所感所悟。）

• 华衣掩映下的空白

  作者：清栏 发布时间：2008-03-22 15:51:10

  看完了《盂兰变》，很迷茫，又重新翻看了一遍，还是没有弄明白，到底是我的理解能力差，还是小说没写清楚？

  在网上找了很多评论，都是含糊其辞——看来很多人都没弄懂：

  最大的疑惑：宜王最后为什么要杀崔二和花郎？无论二人出于什么目的拥护或反对他，其下场都不会比落在武则天手里更惨，更何况他当时一拔剑便可以杀掉武则天。父母之仇对他来说不重要？他不想当皇帝？可小说中很是强调他暗自的野心和才干，还有对父母的思念。不解……

  花郎的父兄为什么也要杀他？

  前面说崔二对前妻如何情重，为什么后来转变如此之大，似乎他妻子已经不再重要了？

  宜王和柳才人到底是什么感情？情人？不像，仇人？不像，爱恨交织？看不出有多深的感情。

  宜王为什么要如此执着于做金线？单单为了柳才人向他要？

  宜王到底是懦弱还是精明强干？看他在兄弟面前和武帝面前判若两人。

  说是小说，可总觉得很多情节突兀，或者说作者根本没有提起过。更像是零落的情节片段，为了衬托柳才人和宜王那疯狂痴迷的艺术狂热。如果只是为了描写唐代手工艺的卓绝高超，还不如就写一本《唐代衣饰工艺考》更有价值。

  总之本书给我的感觉就像看了一场盛大的烟花表演，当时华美绝伦，过后却空无一物。