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胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。

内篇 论孤独

论独处

论性骚扰

论成功学

论读书

人的边界

好人与坏人

论真实与幻象

这个世界坏了吗？

外篇 论知识分子

何为知识分子？

论作家的任务

论作家与知识分子

论当今思想者

论福柯

论波德莱尔：世界行将终结

胡赳赳，作家，艺术评论人。历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。著有传媒专著《理想不死》；艺术评论集《空，欢喜》；杂文集《北京的腔调》《中国的倒影》；曾在纽约圣约翰大学亚洲研究所做客座研究，现主持喜马拉雅FM汉字文化类节目《赳赳说字》。

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庸人也有其中庸之道，普通人的性格中大概善恶为一半一半。也常常自怜于其纠结，在良善与纵欲之间，律徊生姿，产生痛苦的文学。我们常常看不起“中庸”，但“中庸”合乎本体世界。所谓“极高明而道中庸”。中庸即“度”“分寸”，做得准确而恰当不容易。中庸之上还有个“极高明”，非“极高明”的中庸，不成其为中庸。

孔子言“随心所欲”，可看成“极高明”，孔子言“不逾矩”，可看作“道中庸”。

如果我们不着手改变，现状会依然烂下去一那说明，是你想让它依然烂下去。一旦你意识到不能让它烂下去，便会着手改变。

独处时人性得到了修复，人的机体有时间清理自己，老话叫作“宝剑用后急需磨”，人需要在独处时重新变得完整。

见多了人群中各式各样的嘴脸，比如说从善到伪善，可能只是一句话、一个动作或是一个得意的神色之间的距离。这些东西都可以为人所察觉。

过犹不及，稍微过一点点，人便走向自身的反面，他从一个人性光辉的顶点下滑而不自知。

人都有自己的高光时刻，问题是这个高光时刻可以保存多久？它值得你以什么样的代价去追逐？

所以说诸多表现在独处者看来都是不智的：

追逐外物，

追求外界事物对自己的认同，

追求镜花水月般的爱情最终发现只是自恋而已。

所以独处的人早就看穿了这一点，他们不玩这样的虚妄的游戏。即便玩一下，也只是浅尝辄止。

衡量一个人的标准，在于多长的时间以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，而无需他人的理解。能够毕生忍受弧独的人，能够在弧独中确立永恒之意义的人，距离孩童时代以及人类动物性的社会最远。

孤独时，人最接近神。我坚信这一点。

反观当今的当代艺术，我是痛心疾首，有意拉开距离，杂耍者居多，名利之心太多，浮燥之气则是普遍而正常的事。只好眼不见心不烦。以躲为主，以随缘任运的心态为辅。我写的《空，欢喜》论著，又有几人能当真体谅那份挚热的苦心呢。

生病能增长智慧的原因是，生病时你大多数时候必须独处。你躺在那里，开始发觉到无聊，总想寻模点事做，伺养一下自己的官能。手机因此是个好工具，它解决了无聊、烦网还有空虚。耳好的工具，你沉湖其间，便会受其控制。独处时关闭机能，便是要摆脱任何控制。结果有了手机，独处便不称其为独处：思维放逸精神耗散。一个个浅短的瞬间愉悦接踵而来，像沙丘般的宏伟却随风而逝。拿起手机，愉悦；放下手机，人就变傻了。以前是看电视，现在是看手机，都会让人变傻

一你逐渐丧失了自己的思考，用他人的言说填满大脑。

如同锻炼你的肌肉，如同你的肌肉会拥有肌肉记忆，大脑的这种

锻炼也是如此，在旷日持久的一点点施压时，大脑的结构也会变

得强健起来，你可以阅读少数人读得懂的哲学著作，这种能力在世俗生活中用不上，但对于精神生活而言，简直是必杀技。

独处时精神首先会杂乱，这像健身时你坚持不了多久一样。但你要每天独处一下，一刻钟到一个时辰，你自己选择。独处时你的欲望减轻，你的负担便也自然而然地减轻了。独处时你不抱有目的，因此你的身体的运行再也不是俯冲式或推进式的，你进入了一个纯粹的无目的的世界。

书籍介绍

胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。

• 作者： 江江 发布时间：2021-09-18 19:20:14

  只有在一无所有喝什么都有的情况下。你扔会从事的事情，才是你的天命。

• 作者： 泥棒 发布时间：2021-09-09 11:53:25

  两星半

• 作者： 苏且夭 发布时间：2022-03-26 20:27:03

  独处是通向智慧和真理的入口。人若不能独处，是因为无法忍受自己。

• 作者： 南加小书虫 发布时间：2021-12-18 16:15:49

  人生的本质是孤独

• 作者： 杜君立 发布时间：2021-11-16 13:37:03

  写得不错，想起培根的《随笔》，设计得也非常酷，翠绿色封面配合白银封口，冷艳绝伦

• 孤独是我们最后的尊严

  作者：白色马头 发布时间：2021-10-15 10:10:53

  昨日半下午，陪沪上一位大佬，驱车至富阳山中，探望隐居于此的老兄弟。从繁华喧闹的西溪，穿过几座隧洞，都市渐渐远离，前面除了山，还是山。繁华落尽，空旷寂寥。

  隐居者跟我俩是大学师兄弟，缘分从上个世纪延续而来，他此前曾在京城某国家级媒体担纲主笔，才华横溢。而今甘心栖居在远离烟火的山中，沪上兄弟问，你晚上怎么过？他一愣，脱口而出：这里还需要分白天和晚上么？

  这是孤独者的自白。

  晚上回来，收到胡赳赳兄的新书，心里有一种被语言击中的尖锐痛感。

  媒体黄金一代的老哥们，大都是孤独的。他们的价值观和方法论，与这个快速功利化的时代格格不入，我熟悉的很多朋友，名校毕业，学富五车，人到中年，或隐于市，或隐于野，寂寂无名，在书斋与思想的世界里游荡。很显然，无法与现实世界对话，孤独是我们最后的尊严。

  那么，在保持这份尊严上，我们还有更好的选择吗？

  赳赳的新书《论孤独》，在我看来，是一个很好的可参照的读本。他的论述，像一面镜子，折射出我们内心的斑斓。王阳明在《答人问良知二首》曰：“知得良知却是谁？自家痛痒自家知。”自己的痛痒，别人即使知道，因为不能身受，所以无法感同。那么，我们就要在自己身上下功夫。

  我很欣赏赳赳在新书中的一些论定，如，中国传统文化有很多糟粕，但至少有两点值得独处者思考：一个是慎独，一个是主静。前者，集大成者曾文正公在家书中有颇多阐述，后者，出自《礼记》，谓：“人生而静，天之性也”。毫无疑问，这是一份“独处者的宝典”。

  从美国访学回来，赳赳曾来杭州跟我短聚过，此后，很长时间，圈子里没有他的发言，更无动态。读完新书，才猛然发觉，他已经走到一条深邃的新路上去了，再不是早期那个诗人、媒体人的赳赳，从前，他组织饭局，高朋满座，跨界而行。在京城时，他时不时拉我去跟哪位导演，或者摇滚老炮儿喝酒，我跟崔健乐队主唱喝，跟李健喝，跟叶蓓喝…最后发现，跟他喝酒的每个人，都无比真性情，我都十分喜欢，“人以群分”这句话，简直就是他的写照。

  他不仅交游甚广，阅读涉猎更是惊人，从宗教到哲学，从诗歌到戏剧，你完全想不到他出身医科的背景。多年前，我因为家里亲人离去心情极其压抑，他推荐我看《西藏生死书》、《正见》、《尔雅台答问》、《人间是剧场》，引导我走出晦暗时刻。

  而今，他融汇了学理、经验、才思，在智识的高地上浅唱低吟，完全换了一个人，几年的孤独向隅，他变了。在前面20年，他跟我们分享世界的新奇和发现，他的观察视野是外化的，是我在《小镇青年胡赳赳》里描述的一个外省人对巴黎的呐喊。而如今，他分明在重新出发，以内观来坦诚地跟世界谈谈，他关于独处的心得，对孤独的理解，尤其适合当下知识分子，如何平衡价值判断和事实判断，静下心来，反躬自省，然后有所为，有所不为。

  很显然，赳赳身上，烙印着很浓厚的中国传统“士人”的精神，这是当下知识分子普遍缺乏的，这个庞大的群体，要么投身利益，要么选择逃避，始终缺乏一个积极的、“主静”的，同时也是建设性的思索。

  坦率说，《论孤独》有王阳明心学的影子，王守仁谓“致良知”，他继承了陆九渊强调“心即是理”，强调从自己内心中去寻找“理”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。赳赳关于独处的哲学思考，源头即在此。但“知行合一”上，赳赳无疑有了创新表述。他认为，在当下，独处时不应该被手机羁绊，要通过创作来与未知世界对话。

  手机是有形的束缚，而虚度是无形的。每一种孤独，都有它内在的表述与逻辑，无法批评。《论孤独》是以一种积极入世的心态来观内心，从而理化万物，仔细读来应受益匪浅。

  这本书，我第一个要分享的对象，自然是那位山中的老兄，他在茶与禅的世界里不能自拔，放浪形骸，那天他毫无表情地说：我可能活不长了。很显然，他在独处中，走进了一条幽暗的隧道。唯一能拯救的，是那句古话：“士不可以不弘毅，任重而道远。”真正领会到的朋友，是赳赳。

  2021年10月13日于西溪

  詹正凯

• 第三种孤独

  作者：白色马头 发布时间：2021-10-17 11:22:38

  文字和感受之间隔着一层东西，你可以说是行动或经历，见性的文字直指人心，你当下就感受到了，可是你能不能保持这种感受，就不好说了。

  赳赳的文字风格在这本书里发挥得淋漓尽致，可他却说，他有意在书里不停说教。

  什么人才会不停说教？我会想到高中时的班主任，每天都在给大家打鸡血，努力努力再努力，冲刺冲刺再冲刺，北大清华就在眼前。

  还有一种人也会这样做，就是社会上的各种精神导师，还有创业公司的小老板们，不发加班工资还得让你玩命干活。

  赳赳不是这种人，我猜想，他在寻找自己的学生，一颗读书的种子。

  这本书的出版，就是他向外界发出的信息能量，有缘人定能收到，如马一浮先生言，“根尘本不相到，皆缘识取。”

  我经常跟赳赳见面，他在朋友小范围的聚会上发表意见的语态，大抵上就是这本书的语言节奏，这本书很好的聚合了赳赳语言中最鲜活的那一部分。

  他的上一本畅销书《北京的腔调》则是另一种语态，那时的赳赳是活色生香京城社交圈的观察家，他的视角是对外部世界的观察。

  这本《论孤独》则走向了内在，他从一位对外的敏锐观察者，转变为内观者，也可以说内外无差别的观察者。

  在我看来，这本书是一本智者之书，我会把它与叔本华、蒙田的书放在一起。

  赳赳生动的语言让我能顺畅看完这本书，可是我并不认为我读懂了他的本意，我只能写写我感兴趣的关于孤独的那一部分。

  这本书的插图作者，央美版画系教授杨宏伟在一次分享会上说的一段话，我记忆犹新。

  版画艺术家看起来是一个特别枯燥的工种，他需要在一块木板上刻上万次以上，才能完成一幅作品，他在那次分享会上分享了他孤独工作的体验。

  他说在工作室创作的时候，如果助理在旁边，又不好意思赶人走的时候，就会特别别扭，浑身不舒服，最后只能想一个理由把人支走了，一个人彻底孤独了，才能开始创作，那时候的孤独是属于他自己的创作中的孤独，一种极度专注的心流体验。

  杨教授还体验过独自去医院做手术，他算是已经能品尝孤独的人了。

  杨教授在工作室的那种感受，我也曾有过，就是某些时刻你特别想一个人做一件事，进入自我特别饱满状态，似乎有个东西在吸引你，但又说不清那个东西是什么，艺术家可以称其为造物之神。

  在现实中，能做到如此的职业似乎不多，艺术家是一种，诗人？工匠？

  如果你没有机缘从事这样的工作，就需要说服身边的家人理解你的这种追求，不然为啥很多人会在作品的扉页上，写上感谢某位身边亲人的话呢。

  真正的职业艺术家需要一个支持系统，因为这样的状态也许会怠慢家人朋友，如果家人朋友能理解就好多了。

  这里所说的孤独是赳赳所言的“第三种孤独”，即中性的孤独，“它不关乎评价，不关乎情绪，不关乎社会，也不关乎自我，它仅仅是一种合一的孤独，一种整体性的孤独，它意味着自己和整个造物主同在。在这种孤独的时候，它是平静的，是理性的，是忘我的——连自我都没有，你哪来的孤独？”

  赳赳一再提到尼采的话“欲望不必失去，欲望也不必实现”，以及里尔克《秋日》里的句子“谁此时没有房屋，就不必建造。谁此时孤独，就永远孤独。”

  他最终的落脚点是一颗平常心，回到禅者的初心，活在当下。

  在社交场合上，赳赳是最活跃周到的那个人，他说的孤独绝不是离群索居避世修仙。

  我想，只有尊重每个人孤独镜照时的丰富性，你才能真正理解他人，认同自己。

  

  

• 《论孤独》语句摘抄

  作者：朝花 发布时间：2022-04-13 11:56:09

  “把自己对立于天地，自己与天地都是孤独的；把自己同于天地，自己与天地都是盈满而自在的。”

  “如果人的边界是开放性的，未来完全可以充分证明这一点。那么关于人的定义，关于人类的几个分期，都将得到重述。人或许和“人造人”“人造机器人”“机器造人”“机器造机器人”的意识和身体会叠加，“混合人”成为世界的霸主，意识仍然和现象世界漂浮与碰撞，出来一个更加瑰丽和灿烂的文明。

  那时，我们就进入了博物馆，成为影像或标本，那时的人们充满同情地看着我们，一方面为我们的工业文明或手工工艺而惊讶，另一方面又为我们落后的生产力和统治方式而遗憾。”

  “大多数人一辈子做两件事：拼命去赚钱；再舍钱去换命。”

  “当今人的可怜，在我看来是缺少闲暇。因此也缺这一份“积精全神”的气慨。日日间在奔走耗散，缺觉者多、疲惫者多，而以逸待劳者少。生活中多么缺少这份“逸气”呵，逸者拥有闲暇，只有闲暇，才能现出自然生长的状态，不为人工所干预。也只有闲暇，生命才现出本然之姿，其智力和好恶，也全然展现。不造作,不走作。我们拥有的闲暇太少，以至于成为机器一样的人。只算计功利，在乎效率，而忽视本性和天趣。

  现代人的“事功”，使大自然的“熵增”到了无以复加的地步。”

  “状元有很多个，你能记住的、对社会作出贡献的有几个呢？贵族中产也有很多个，在历史上留下痕迹的，又有几个呢？

  假如所有逻辑建立在现世功名上，建立在让别人艳羡上，这样的人，不过是虚弱的。

  贝多芬见公爵而不拜：“公爵有很多个，贝多芬只有一个。”

  因为他有自己的文化自信。一个建立起文化自信的人，其人格的力量也强大起来，不再受外在之惑，不再五蕴内炽。

  因此，教育的本质是建立起文化自信。生命的本质是人格完善。

  舍此，皆是舍本求末。阶层动力学因此可笑。”

  “如无时时提撕自省，则是呆子。”

  “何为人生？大问题。大智慧。非空泛可一诸带过。何为天命？何为朝闻夕死？何为偏性？何为习气？为何道德只可自律，功利则可推广？何为性命之性？读书何为？世人所病，非遇痛处，不觅其症。不痛即忘，故阳明白“特志如心痛”。

  目下诸多网文夸大阶层对教育的影响，人为制造一种浮躁的气氛。

  生命的本质究其实不是走向阶层上升通道。这是外在的、形式上的追求。教育的本质也不是让人进入精英阶层，这是浮浅的、不动脑筋的附会。”

  

  

  

  

  

  

• 《论孤独》论的不止是孤独

  作者：Look的M 发布时间：2021-09-13 14:19:49

  开篇以优雅的古风文笔书写“书信五通”开启诗人和艺术家的约定对话。

  内篇，作者从哲学家的观点“孤独是生存的本质”开始探讨，逐渐深入对孤独的理解与剖析，很多现代人不具备独处的能力，而人只有回归独处，自我才逐步完整，因为人需要静下来思考，进而去发现、调整和修复自己。孤独，是凝聚力量的源泉。

  作者对世界、社会有深刻的理解，并对相关事实阐述到位和准确地总结出其中的真谛：教育的本质是建立起文化自信。生命的本质是人格完善。

  然而当今属实存在本末颠倒的问题，教育重灌输，而忽略孩子身心容量和发育过程，没有格局和系统的搭建，那么所谓的灌输要么搅合成了浆糊，要么只是会让孩子化作器物之中的一个无思想的零部件。内篇的讨论，引发读者思考和与作者的诸多共鸣。

  外篇，关于知识分子的探讨也是极具价值，究竟什么才是真正的知识分子，还有作家的任务到底是什么？作者的思想随笔，读者心掀思潮。

  

• 练习独处可以借助阅读、音乐、冥想

  作者：蒋丽娟 发布时间：2023-03-18 15:28:55

• 读一本好书就像交一个朋友

  作者：林橙一 发布时间：2022-11-06 21:50:40

  

  终于有人可以把“孤独”说的这么自然而然了，不再是一种异于常态化的情感。独处的美好大概就是生命中唯一那一点不顺从的自由吧。

  还有什么是比一个人更酷的事呢，我常觉这世间本就是适合孤身的，生命给予我们诸多色彩，也许会有结伴而行的时刻，但我们不应该试图用所谓的情爱捆绑自己再去捆绑他人，有人来就会有人走这是自然的规律。孤独并不是一个悲伤的词，它应该是人回归本真和自我的一个表现，所以不必害怕，他本就与生俱来。

  很庆幸在秋天的午后能够读到这一本书，让我的孤独有了一个安静的位置，读一本喜欢的书就像交一个朋友一样愉悦。